10 dôvodov, prečo by si Slováci mali ctiť a vážiť svätého Štefana Uhorského

Branislav Michalka
23. augusta 2025   Cirkev História   Slovenské dejiny

V slovenskom národe a v národne orientovanom prostredí sa často stretávame vo vzťahu ku svätému kráľovi Štefanovi z dynastie Arpádovcov s tromi negatívnymi prístupmi: s dešpektom, s obviňovaním či dokonca s hanobením.

Dešpektný prístup spočíva v tom, že sa niektorí Slováci tvária, akoby svätý Štefan nebol až taký celkom plnohodnotný svätý, lebo ho Maďari používajú ako symbol vlastného nacionalizmu. Preto v očiach Slovákov ide o akéhosi svätca druhej ba až tretej kategórie, voči ktorému je možné prechovávať vlažnosť, nevšímavosť a ľahostajnosť. Tento prístup je pasívny a týka sa väčšinou katolíkov.

Horšie je to s prístupom obviňujúcim, ktorý znamená posun od nedobrej ľahostajnosti k horšiemu a aktívnemu negatívnemu posudzovaniu a zo svätca robí žalovanú osobu, ktorej vina má spočívať v tom, že:

1) založila údajný tisícročný žalár Slovákov, čiže Uhorsko a tým vlastne ujarmila Slovákov;

2) stala sa politickým symbolom aktívnej maďarizácie v 19. a 20. storočí.

Tento prístup je skôr typický pre slovenských evanjelikov, nacionalistických agnostikov, ale, bohužiaľ, aj pre niektorých katolíkov.

Najhoršie je, že niektorí Slováci sa nezastavia ani pred verbálnym či dokonca fyzickým hanobením svätého Štefana, ako sa to stalo svojho času pri poškodení jeho sochy v Komárne, či na ľudovej úrovni hanlivými až vulgárnymi vyjadreniami na adresu svätca. Čiže, otvorene sa rúhajú svätému Božiemu a zvolávajú na náš národ týmto konaním trest. Rovnako ako by podobným konaním na svoj národ zvolávali trest Maďari, pokiaľ by hanobili nejakého svätca len kvôli jeho slovenskému pôvodu, alebo z nacionalistických dôvodov napríklad zato, že sa kriticky vyjadroval o niektorých maďarských politických prechmatoch.

Určite by sa totiž mnohí z nás potešili, pokiaľ by napríklad biskup Ján Vojtaššák, bol povýšený k úcte oltára. A určite by mnohým nacionalisticky orientovaným Maďarom mohlo prekážať, že dôsledne hájil aj počas obdobia maďarizácie slovenskú vec a stál na strane boja Andreja Hlinku. Pokiaľ by sa však dopustili podobného hanobenia ako niektorí Slováci voči svätému Štefanovi, riskovali by Boží hnev. A určite by nám to ako Slovákom aj prekážalo.

Aj my Slováci si teda máme svätého Štefana ctiť a vážiť a to hneď z niekoľkých dôvodov.

1. dôvod

Svätý Štefan Uhorský je skrátka katolíckou Cirkvou kanonizovaný svätec, so všetkým právom na úctu a zbožnosť, aká z toho vyplýva. Preto hneď prvým, neodškriepiteľným a najzrejmejším dôvodom nato, aby si ho Slováci vážili a ctili ho, je práve tento fakt.

2. dôvod

Druhým dôvodom je fakt, že svätý Štefan bol a je patrónom na území, ktoré obývali naši predkovia a na ktorom žijeme my, ich potomkovia. Naši predkovia ho ako patróna ctili a modlili sa k nemu, je preto správne, aby sme ich v tom nasledovali. To, že bola Panna Mária Sedembolestná ustanovená za patrónku Slovenska neznamená, že svätý Štefan už nie je naším patrónom. Je aj naďalej spolupatrónom našej krajiny. S Pannou Máriou, aj svätými Cyrilom a Metodom. Rovnako ako je patrónom Severného Írska svätý Patrik, aj keď ide o odlišný štát ako o Írsku republiku, alebo tak, ako je svätý Vladimír patrónom tak katolíkov ruských, ako aj ukrajinských, aj keď možno teraz proti sebe bojujú.

3. dôvod

Svätý Štefan sa zasadil o christianizáciu národov, ktoré žili v Karpatskej kotline. A to nielen Maďarov, alebo ďalších turkických kmeňov, ktoré sa nachádzali na území vtedajšieho Uhorska, ale aj tých, ktoré tu už boli. Christianizácia nie je totiž proces, ktorý trvá 50 alebo 100 rokov. Ako môžeme dnes pozorovať: tisíc rokov po christianizácii to s naším národom nevyzerá po tejto stránke príliš optimisticky. Ako teda asi vyzerali naši predkovia-kresťania po necelých 50 rokoch christianizácie skrze cyrilo-metodskú misiu?

Nerobme si ilúzie. Pohanské prvky, myslenie a zvyky boli u prostého ľudu ľahko pozorovateľné ešte v 19. storočí. Po írsko-škótskych, franských a byzantských misionároch, nech by sme si dopad ich približne 150- ročnej intenzívnej činnosti do príchodu Maďarov akokoľvek idealizovali, zrejme nezostala až taká hlboká brázda v mysliach nedávnych pohanov – našich predkov, ako by sme si radi mysleli.

Navyše – príchod maďarských pohanov mohol byť pre mnohých Slovanov lákadlom, aby sa vrátili späť k modlám a starým zvykom. Svätému Štefanovi preto patrí zásluha, že christianizáciu Karpatskej kotliny znovu obrodil, potlačil pohanské trendy u maďarských kmeňov a upevnil tým tak aj kresťanstvo u tých, ktorí by inak mohli o tento najvzácnejší poklad pod tlakom nových etník prísť.

4. dôvod

Svätý Štefan našich predkov nasmeroval jednoznačne k latinskej tradícii a k Rímu. To je síce pre luteránov, pravoslávnych alebo novodobých rodovcov-pohanov to najväčšie zlo, ale pre nás rímskych katolíkov to najväčšie dobro. Nejde len o civilizačné výdobytky latinskej civilizácie, tak ako sa konštituovali už od čias Rímskej ríše až do nedávnej minulosti. Ide predovšetkým o to, že nám tým zabezpečil príslušnosť k jedinej, svätej, apoštolskej a katolíckej Cirkvi, mimo ktorej niet spásy.

Tí čo plačú nad údajnou genocídou Slovanov skrze latinskú Cirkev, vydávajú o sebe svedectvo, že im:

1) záleží viac na etnicite ako na viere a teda spáse svojej duše;

2) zavádzajú, pretože územia Germánov a Rimanov kedysi siahali omnoho ďalej na východ, ale slovanská expanzia v 6. – 10. storočí zatlačila Germánov, Rimanov (západných či východných) hlboko na západ a juh.

To bol aj dôvod prečo Cyril a Metod ovládali slovanský jazyk: Solún (gréc. Thessaloniky) v Grécku bol v tom čase v podstate slovanským územím. Majú preto Gréci, Rimania a Germáni hovoriť o svojej genocíde skrze Slovanov? Vojna a výboje boli vtedy súčasťou života u všetkých národov a ako pozorujeme: zostalo to tak dodnes.

5. dôvod

Svätý Štefan bol nitrianskym kniežaťom, kým sa stal uhorským kráľom a tento fakt je dnes plne akceptovaný aj v maďarskej historiografii vrátane faktu kontinuity Nitrianskeho kniežatstva z Pribinovho obdobia až do 12. storočia. Súčasní maďarskí historici dnes uvádzajú, že aj Štefanov otec Gejza bol nitrianskym kniežaťom a po jeho smrti sa stal Štefan kniežaťom v Nitre, pričom zvyšok krajiny, teda Karpatskej kotliny vtedy ovládali ostatní maďarskí náčelníci a kmeňové zväzy. Z toho logicky vyplýva, že Nitrianske kniežatstvo, ako kontinuálny predveľkomoravský územný prvok z čias kniežaťa Pribinu a katolícky územný prvok s inklináciou k Rímu, bol územným a ideovým jadrom centralizácie Uhorska. Tým je prisúdená slovenskej Nitre a Nitrianskemu kniežatstvu lokálna kontinuita presahujúca efemérnu existenciu Veľkej Moravy.

Všeobecne sa tiež uvádza, že sa Štefan z rôznych dôvodov obklopoval už v Nitre, ale aj neskôr v bojoch s maďarskými pohanskými kmeňmi na čele s Kopáňom, nemaďarskými poddanými a šľachticmi, čiže našimi predkami a spoliehal sa práve na nich v boji proti vlastným pohanským rodákom. Tento zvyk nebol u turkických národov až taký nezvyčajný a spočíval v nedôvere k vlastným rodákom, ktorých turkickí vládcovia podozrievali zo snahy zmocniť sa trónu. Z toho dôvodu ešte v 17. a 18. storočí všetci ministri tureckého sultána museli byť netureckého pôvodu a predstavovali pestrú zmes poturčencov zo Západu aj Východu.

V každom prípade, tento anti-etnický prístup svätého Štefana položil základ pre mnohonárodnostné Uhorsko, ktorého pojivom bol katolicizmus, latinčina a rozšírená mariánska úcta. A nepochybne tiež prispel k tomu, že náš národ ako potomkovia Nitranov, žijúci kontinuálne od 6. storočia na území medzi Moravou a súčasným východným Slovenskom nezanikol v maďarskom a nemeckom prívale, ani pod tlakom iných slovanských etník, ktoré mali samostatné štáty.

6. dôvod

Je ním práve mariánska úcta, ktorá je s menom svätého Štefana spojená. Svätý Štefan býva najčastejšie zobrazovaný ako kľačí pred Pannou Máriou držiacou malého Ježiška a odovzdáva im kráľovskú korunu, čiže – zasväcuje svoje kráľovstvo Matke Božej. Taká je najrozšírenejšia stredoveká legenda. Z nej pochádza označenie Regnum marianum – Mariánske kráľovstvo pre Uhorský štát. A aj keď môžeme spochybňovať, či k priamemu zasväteniu Uhorska Panne Márii skutočne došlo už za vlády svätého Štefana, táto veľmi živá legenda nakoniec pripravila pôdu pre skutočné rozšírenie vysokej mariánskej úcty medzi všetkými obyvateľmi Uhorska rôznych národností a následne aj k predstave Panny Márie ako krajinskej patrónky, ktorou je na Slovensku dnes v podobe Panny Márie Sedembolestnej.

7. dôvod

Ak by aj k priamemu zasväteniu Uhorska Panne Márii z rúk svätého Štefana nedošlo, máme tu priame svedectvo pápeža Gregora VII., ktorý písal a tvrdil, že svätý Štefan zasvätil svoju krajinu a teda aj súčasné Slovensko a v každom prípade aj Nitrianske kniežatstvo, ako svoje údelné územie svätému Petrovi. Vďaka svätému Štefanovi sme sa teda týmto aktom nielen šťastlivo dostali skrze svätého Petra pod správu pravovernej katolíckej latinskej Cirkvi, ale získali sme popri Panne Márii, svätých Cyrilovi a Metodovi, Štefanovi, Gorazdovi, Svoradovi, Andrejovi, Bystríkovi, Emerichovi – Imrichovi, Ladislavovi, svätej Alžbete Uhorskej a ďalších krajinských patrónoch ešte aj patróna z najmocnejších – prvého pápeža a apoštola svätého Petra.

8. dôvod

Svätého Štefana pokrstil podľa stredovekých prameňov svätý Vojtech, potomok slovanských kniežat a biskup, po ktorom je pomenovaná najstaršia katolícka ustanovizeň Slovákov – Spolok svätého Vojtecha. Aj z úcty k tomuto svätcovi, ktorý je tým pádom ďalším krajinským patrónom, ktorý sa za nás spolu so svätým Štefanom prihovára, si máme ctiť toho, ktorého pokrstil a ktorý ho teraz sprevádza v Nebeskom kráľovstve.

9. dôvod

Svätý Štefan christianizoval Uhorsko nielen v zmysle evanjelizácie, ale aj v zmysle budovania konkrétnej cirkevnej organizácie, štruktúry a hierarchie. Založil arcibiskupstvo v Ostrihome, ktoré bolo takmer desať storočí centrom cirkevného života aj pre slovenských katolíkov. A bolo sídlom arcibiskupov aj slovenského pôvodu, akým bol aj posledný arcibiskup starého Uhorska, skalický rodák Ján Černoch, ktorý sa nikdy nezbavil vo svojej maďarčine slovenského prízvuku.

Biskupstvá svätý Štefan zakladal ešte aj pred svojou korunováciou a počas panovania zorganizoval biskupstvá po celej krajine. Kvôli christianizácii pozval kňazov a biskupov zo zahraničia, medzi nimi bol aj zmienený svätý Vojtech a ďalší ostrihomský arcibiskup českého pôvodu – Radla.

10. dôvod

Svätý Štefan podporil šírenie kresťanstva výstavbou sakrálnych budov a tým sa stal jedným z ich najagilnejších budovateľov v karpatskom priestore. Nariadil, že každých desať dedín v krajine musí postaviť svoj kostol. Tým, že vytvoril tieto, na danú dobu husto rozosiate oporné body kresťanstva, vykonal v praxi pre jeho zakorenenie možno viac ako samotní kňazskí ohlasovatelia.

Cirkevnú infraštruktúru budoval až do pozoruhodných detailov, ktoré na našom území pravdepodobne dovtedy neboli. Známy opát Odilo z Cluny píše v dobových prameňoch, že pútnici idúci cez Uhorsko do Svätej zeme chválili Štefanovu vieru a pomoc, ktorú pútnikom počas ich cesty cez Uhorsko poskytol. Financoval tiež stavbu ubytovní pre uhorských pútnikov v Jeruzaleme, Konštantínopole, Ravenne a Ríme.

Založil niekoľko benediktínskych kláštorov a jeden ženský kláštor. Dokončil výstavbu kláštora v Pannonhalme, dal postaviť pôvodnú katedrálu v Ostrihome a korunovačnú baziliku v Stoličnom Belehrade.

Kresťanská podoba Karpatskej kotliny je teda skutočne v mnohom odrazom tejto aktívnej osobnosti, aj keď je samozrejme jasné, že išlo o tímovú prácu doslova celoeurópskeho charakteru, pretože svätý Štefan bol obklopený klérom importovaným do Uhorska z celej Európy.

Svätý Štefan zomrel kvôli skorej smrti svojho potomka – svätého Imricha nie príliš šťastný a v obavách o kresťanský charakter Uhorska po svojej smrti. Boh vo svojej milosti však nedopustil, aby jeho ušľachtilá snaha o christianizáciu kráľovstva padla navnivoč. Z plodov, ktoré vyrástli zo semien zasiatych týmto panovníkom sa sýtia slovenskí katolíci dodnes.

Nezabúdajme na to a napriek všetkému možnému a neoprávnenému zneužívaniu jeho mena na protislovenské aktivity sa nehanbime pozdvihnúť oči k mnohým oltárom našich kostolov, ktorým svätý Štefan dominuje a zvolať:

„Svätý Štefan, oroduj za nás!“

PDF (formát pre tlač)