Pápež schválil beatifikáciu 80 španielskych mučeníkov, zavraždených republikánmi, komunistami a anarchistami počas občianskej vojny

26. mája 2026   Cirkev Politika   Prenasledovanie kresťanov

Pápež Lev XIV. povoľuje blahorečenie 80 mučeníkov zavraždených počas občianskej vojny v Santanderi, len niekoľko dní pred začiatkom svojej apoštolskej cesty do Španielska. Budúci blahoslavení, prevažne kňazi, boli popravení preto, že zostali verní svojej viere v najkrvavejších mesiacoch konfliktu.

Beatifikácia katolíckych mučeníkov povraždených španielskymi komunistami

Pápež Lev XIV. dňa 22. mája schválil promulgáciu šiestich dekrétov Dikastéria pre kauzy svätých po audiencii udelenej jeho prefektovi, kardinálovi Marcellovi Semerarovi. Medzi nimi sa nachádza aj uznanie mučeníctva Francisca Gonzáleza de Córdova a 79 spoločníkov: 67 kňazov, troch karmelitánov, troch seminaristov a siedmich laikov – všetkých zavraždených v provincii Santander počas španielskej občianskej vojny.

Kastílsky Santander bol jediným hlavným mestom, ktoré po národnom povstaní v júli 1936 zostalo v rukách republikánskeho tábora. Od tej chvíle sa v meste a jeho provincii rozpútala vlna násilia proti Cirkvi, ktorá trvala až do augusta 1937. Podľa historických faktov z diecézy Santander mučeníci zomreli bez toho, aby sa zriekli svojej viery, pričom odpustili svojim vrahom. Niektorí boli hodení do Kantabrijského mora so zviazanými rukami a nohami, iní boli popravení alebo zmizli na lodi Alfonso Pérez, ktorú úrady Ľudového frontu premenili na väzenie.

Francisco González de Córdova, farár v Santoñi, odmietol opustiť svoju farnosť a pokračoval v tajnom slávení sv. omší a vysluhovaní sviatostí až do svojho zatknutia. Po uväznení na lodi Alfonso Pérez pokračoval v spovedaní svojich spoluväzňov. Keď sa začali popravy, požiadal, aby zomrel posledný, aby mohol požehnať všetkých, ktorí mali byť zabití pred ním. Bol popravený v podpalubí lode.

Medzi 80 mučeníkmi sa nachádza aj Felipe Sobrado Fernández, farár z Pontejosu, ktorý mal v čase smrti 51 rokov a ktorého telo bolo nájdené so 16 ranami po guľkách. Popravy sa začali v auguste 1936, keď bolo sedem kňazov odvlečených zo svojich farností a zastrelených, a neprestali až do nasledujúceho roka.

Patriarcha Eliáš Hoyek – „Otec Veľkého Libanonu“

Počas tej istej audiencie Lev XIV. schválil aj zázrak pripisovaný príhovoru ctihodného Eliáša Hoyeka, antiochijského patriarchu maronitov, čo otvára cestu k jeho blahorečeniu.

Narodil sa 4. decembra 1843 v Helte (Libanon). Hoyek založil v Ebrine Kongregáciu maronitských sestier Svätej rodiny, prvý ženský rehoľný inštitút apoštolského života v Maronitskej cirkvi. Za patriarchu bol zvolený v roku 1899 a úrad vykonával viac ako tridsať rokov „s veľkou oddanosťou a pastoračnou citlivosťou, pričom sa neustále staral o formáciu kléru a katechézu veriacich“, ako uvádza Dikastérium pre kauzy svätých.

Počas prvej svetovej vojny dal budúci blahoslavený kláštory a konventy k dispozícii libanonskému ľudu, čo mu vynieslo rozsudok deportácie, ktorému sa napokon vyhol vďaka zásahu pápeža Benedikta XV. Neskôr na kongrese vo Versailles požadoval nezávislosť svojej krajiny a 1. septembra 1920 dosiahol vyhlásenie nového štátu, Veľký Libanon, čo mu prinieslo titul „Otec Veľkého Libanonu“.

Štyria ďalší noví ctihodní

Pápež schválil aj hrdinské čnosti štyroch Božích služobníkov:

Boží služobník Constantino Vendrame, taliansky saleziánsky misionár známy ako „Apoštol Shillongu“ pre svoju evanjelizačnú činnosť v Indii.

Boží služobník Nazareno da Pula (1911 – 1992), kapucínsky rehoľný brat laik.

Božia služobnica María Ana Alberdi Echezarreta (1912 – 1998), pokrstená ako María de la Concepción Cruz, predstavená kláštora františkánskych koncepcionistiek.

Boží služobník Jean-Thierry od Ježiša Dieťaťa a Umučenia (1982 – 2006), rehoľník Rádu bosých karmelitánov pochádzajúci z Kamerunu.

Z pohľadu katolíckej tradície predstavujú títo mučeníci zo Santanderu ďalší dôkaz toho, že prenasledovanie Cirkvi počas španielskej občianskej vojny nebolo iba politickým konfliktom, ale aj nenávistným útokom proti katolíckej viere, kňazstvu a sviatostiam. Tradiční katolíci pripomínajú, že mnohí kňazi, rehoľníci i laici boli zabíjaní nie za vojenskú činnosť, ale preto, že slúžili omše, spovedali, nosili reverendu alebo odmietli zaprieť Krista.

Mimoriadne silný symbolický význam má príbeh kňaza Francisca Gonzáleza de Córdova, ktorý chcel zomrieť posledný, aby mohol udeliť požehnanie ostatným odsúdeným – obraz kňaza, ktorý zostáva duchovným otcom svojho stáda až do smrti. Katolícka tradícia vníma takýchto mučeníkov ako pokračovanie starokresťanských svedkov viery, ktorí radšej prijali smrť, než by zradili Boha alebo opustili svoje duchovné povinnosti.

Branislav Krasnovský

Zdroj: infocatolica.com, titulný obrázok, zdroj – wikimedia commons

PDF (formát pre tlač)