Rozhovor s Edwinom a Brechje Loenenovcami o Cirkvi v Holandsku: Tradícia bola zrušená a ľudia zmizli z kostolov. No dnes mladí prichádzajú akoby „z ničoho nič“

20. januára 2026   Cirkev Spoločnosť   Rozhovory

V predchádzajúcich úvahách o katolíckej Cirkvi v Holandsku sme sledovali príbeh úpadku, straty tradície a prvých krehkých náznakov obnovy. Tento rozhovor na túto reflexiu nadväzuje v inej podobe. Edwin (stavebný inžinier) a Brechje (pastoračná pracovníčka) Loenenovci z komunity Emmanuel prinášajú svedectvo z prvej ruky o tom, ako tieto náznaky vyzerajú v reálnom živote – ako mladí ľudia, často bez akéhokoľvek náboženského zázemia, začínajú prichádzať do Cirkvi, ako Edwin hovorí, „z ničoho nič“.

***

Osobná cesta viery

J. Tužinský: Začnime vaším príbehom. Môžete priblížiť svoje zázemie a to, ako sa vyvíjala vaša viera a povolanie?

Edwin: Vyrastal som v katolíckej rodine. Moji rodičia boli to, čo by som nazval kultúrnymi katolíkmi – chodili sme v nedeľu na svätú omšu a ja som miništroval. Viera ma zaujímala, ale skôr povrchne.

Na druhom stupni základnej školy ma jedna spolužiačka, neskôr aj kamarátka na univerzite, pozvala na oslavu narodenín. Bola členkou komunity Emmanuel. Vďaka nej som sa zúčastnil mládežníckeho víkendu a táto skúsenosť pre mňa znamenala skutočnú obnovu viery. Objavil som, že Boh je osoba a že viera je o osobnom vzťahu s Ním.

Odvtedy som začal chodiť do modlitbových skupín. O dva roky neskôr som vstúpil do komunity. Po niekoľkých rokoch sme s Brechje začali vzťah, neskôr sme sa vzali a dnes máme tri deti. To je náš príbeh.

Brechje: Moja cesta viery sa začala veľmi skoro. Narodila som sa v roku 1970 a keď som mala približne päť rokov, moja mama sa počas duchovných cvičení obrátila. Prostredníctvom Katolíckej charizmatickej obnovy objavila osobný vzťah s Pánom.

Tie desaťročia boli náročné, najmä v tejto diecéze. Po II. vatikánskom koncile sa rozšíril výrazný progresivizmus a mnohé mylné interpretácie. Mnohí kňazi opustili kňazstvo, oženili sa a Cirkev prešla intenzívnou krízou. Zároveň však začali vznikať nové hnutia. Položili základy, ktoré neskôr umožnili katolíckej Cirkvi v Holandsku opäť rozkvitať – hnutia ako Opus Dei či Emmanuel.

Pre mňa bola viera vždy spojená s Ježišom. Keď sa mama obrátila, ako päťročná som jej povedala, že ho chcem vidieť. Jedného večera, keď sme sa spolu modlili, mala som zatvorené oči a videla som veľký rímskokatolícky kostol. Videla som Ježiša v bielom odeve, ako mi drží červenú ružu. Ako päťročná som netušila, čo to znamená. Pre mňa to bolo potvrdenie, že som si to nevymyslela. Mama mi pomohla pochopiť, čo som videla: Ježiš ťa miluje. Tento obraz som nikdy nestratila. Vedela som, že som si ho nemohla vymyslieť.

Odvtedy som začala chodiť do kostola aj cez týždeň. Na omšu sme chodili na bicykloch, lebo sme nemali auto. Keď som mala asi dvanásť alebo trinásť rokov, mama sa stretla s komunitou Emmanuel, ktorá vznikla v 70. rokoch. Je veľmi katolícka, s charizmatickými prvkami – adorácia, evanjelizácia, súcit. V komunite je mnoho povolaní: kňazi, zasvätení bratia a sestry, množstvo misijných rodín aj jednotlivcov. Zapojili sme sa do misijných aktivít pre rodiny a mladých ľudí.

Historický kontext

Cirkev v Holandsku prešla za posledné desaťročia hlbokými zmenami. Ako v tomto kontexte vnímate súčasnú situáciu v Cirkvi?

Edwin: V 40. a 50. rokoch bolo Holandsko vo veľkej miere kultúrne katolícke. Takmer každý bol katolík. V nedeľu bývali kostoly plné a omše sa slávili opakovane počas dopoludnia. Už Karol Wojtyła však pozoroval, že viera nebola skutočne prítomná v srdciach ľudí.

Potom prišli 60. roky, sexuálna revolúcia a II. vatikánsky koncil. Mnohí ľudia koncil nesprávne pochopili a odhodili tradíciu. Na jednej strane tu bola malá skupina verných tradicionalistov, na druhej progresívci, ktorí katolicizmus „poľudštili“.

Ježiš sa stal len inšpiráciou – niekým, kto učí láskavosti a starostlivosti o chudobných – no osobný vzťah s Bohom chýbal. Spovedná prax vymizla. Niektorí boli dokonca odrádzaní.

Viera sa stala kultúrnou povinnosťou a formou moralizmu. Keď sa tento systém zrútil, zostali len ľudské prvky viery. To je základ progresívneho prúdu medzi ľuďmi, ktorí majú dnes približne šesťdesiat až osemdesiat rokov. Často nevedia pochopiť, prečo by niekto dobrovoľne chodil na spoveď alebo sa modlil.

Nečakaný príchod novej generácie

Napriek sekularizácii hovoríte o prekvapujúcom návrate mladých ľudí k viere. Čo sa dnes deje medzi mladšou generáciou?

Edwin: To, čo teraz vidíme, pôsobí takmer ako zázrak. Mladí ľudia sa často cez internet začínajú znovu zaujímať o vieru. Pozoruhodné je, že mnohí z nich sú muži – čo je zmena, kedysi to bolo skôr naopak. Prichádzajú doslova „z ničoho nič“. Podobné javy vidíme aj v Spojených štátoch, kde sme žili štyri roky.

Súvisí to aj s krízou zmyslu v spoločnosti: rastúcim počtom samovrážd medzi mladými mužmi, psychickými ťažkosťami a hľadaním zmyslu. Nový ateizmus výrazne ovplyvnil našu kultúru, podporil hedonizmus, relativizmus a myšlienku, že neexistujú objektívne hodnoty. No ak niekto naozaj hľadá objektívnu pravdu a morálny spôsob života, v skutočnosti hľadá katolicizmus.

Brechje: Odkedy sme sa stretli s komunitou Emmanuel, spoznali sme mnoho katolíckych rodín s úprimným srdcom. Nikdy sme si nezúfali. Poznáme tu veľa oddaných katolíkov a naše deti sú s nimi tiež prepojené.

To, čo v Holandsku pôsobí ako zázrak, je rastúci počet mladých ľudí. Dlhý čas boli farnosti zložené takmer výlučne zo starších ľudí a tí mladí, ktorí tam boli, zvyčajne pochádzali z katolíckych rodín. No posledných štyri či päť rokov vidíme mladých prichádzať z ateistického prostredia alebo z formálne katolíckych rodín, kde sa viera prakticky nežila.

Najmä mladí muži sú veľmi dychtiví porozumieť pravdám viery. Píšu si otázky a pýtajú sa dobrých kňazov, aby im ich vysvetlili. Chcú byť vo viere úplne úprimní a spravodliví. Hlboko túžia vedieť, čo Ježiš naozaj chce.

Čo je podľa vás najväčšou výzvou, ktorej Cirkev dnes čelí v reakcii na tento vývoj?

Brechje: Staršia generácia má často veľmi odlišné chápanie viery, ktoré je podľa mňa otázne. Mladí ľudia naopak chcú poznať pravdu. Kľúčovou výzvou je dať energiu a podporu tým, ktorí chcú vstúpiť do Cirkvi. Priviesť ich k sviatostiam a pomôcť im hlbšie objaviť vieru.

Sme už tretí rok v príprave mladých ľudí na sviatosti a prichádzajú z vlastného rozhodnutia. Ak začne prichádzať ešte viac ľudí, aj to samo sa stane výzvou.

Edwin: Verím, že keď sa deje niečo pravdivé a hodnotné, vždy sa nájde spôsob, ako to udržať. Dúfame v to a snažíme sa to umožniť.

Brechje: V Cirkvi nám chýba niekoľko generácií. Sú tu aj prisťahovalci, čo je radosť – často sú veľmi verní a Boha hlboko milujú.

Vidíte náznaky nádeje alebo obnovy pre budúcnosť Cirkvi?

Edwin: Naša kultúra v súčasnej podobe nie je udržateľná. Odmieta Boha a silno presadzuje myšlienku, že neexistuje objektívna pravda a že Boh neexistuje. Ľuďom sa hovorí, že si môžu vybudovať vlastné šťastie cez osobné voľby.

No spoločnosť sa začína rozpadať. To, čo kedysi bolo štruktúrovanou kultúrou založenou na poriadku, slušnosti a úcte, upadá. Dejiny ukazujú, že všetky veľké kultúry napokon vstúpia do fázy dekadencie. Tento obnovený záujem mladých ľudí je znakom toho, že vzniká iný typ kultúry– taký, ktorý čoraz viac uznáva, že Boha potrebujeme, aby sme mohli žiť dobrý život.

Brechje: Sme ľudia zmŕtvychvstania a „Aleluja“ je naša pieseň – to je citát svätého pápeža Jána Pavla II., môjho obľúbeného svätca!

Odozva v Cirkvi a farnosti

Ako reagovali cirkevné autority a miestne farské spoločenstvá na vašu službu a aktivity?

Edwin: Reakcia bola pozitívna. Hlavný biskup aj pastoračný tím to podporujú.

Brechje: Áno, je to tak. Hlavný biskup a pastoračný tím s nami spolupracujú, hoci niektorí z nich majú liberálne názory. Pred piatimi či šiestimi rokmi by to nebolo možné, ale biskup zasiahol.

Edwin: Pre mnohých farníkov je to akoby obrat. V Spojených štátoch sa takéto zmeny často prijímajú veľmi pozitívne. U nás bola tradícia radikálne zrušená a pre mnohých starších ľudí to bola negatívna skúsenosť.

Nie je to však vždy zlá vôľa: pre časť staršej generácie je návrat tradície spojený s bolestivou spomienkou na obdobie prudkých zmien, ktoré vnímali ako oslobodenie. Nechápu, že pre mladých ľudí je to v skutočnosti niečo pozitívne.

Je tu aj nedostatok úcty k Eucharistii a nedostatok viery v skutočnú prítomnosť Krista. To je zásadný problém.

Brechje: Je pozoruhodné, že niektorých starších ľudí rozčuľuje, keď mladí kľačia alebo prijímajú sväté prijímanie s úctou. Neuvedomujú si, že ide o dvetisícročnú tradíciu.

Slúži celá rodina

Vaša rodina je zjavne súčasťou tohto príbehu. Ako vaše deti prežívajú vieru a misiu, do ktorej ste zapojení?

Edwin: V mnohých smeroch.

Brechje: Keď sme sa sem presťahovali, miestna farnosť nebola veľmi katolícka, takže sme každú nedeľu cestovali do kláštora v Oosterhoute a tiež na podujatia Emmanuelu. Chceli sme, aby naše dcéry zažili, čo znamená byť súčasťou modlitbového spoločenstva s Ježišom v centre.

Investovali sme do katolíckych letných táborov. Žili sme v Spojených štátoch, kde stretli mnoho oddaných katolíkov a kňazov. Náš pohľad je taký, že vychovávať dieťa si vyžaduje bdelosť – a to isté platí aj pre pestovanie viery.

Povzbudzovali sme ich, aby sa zúčastňovali národných katolíckych mládežníckych podujatí a Svetových dní mládeže. Objavili tiež veľa zdrojov online. Sme veľmi vďační, že sa naše deti rozhodli nasledovať Krista.

Absolvovali aj školy evanjelizácie, dve z nich v Spojených štátoch a jednu v Írsku, každú na jeden rok, aby získali formáciu a išli na misiu. Veľmi nám pomáhajú. Bez nich by nebolo možné vybudovať také spoločenstvo, aké tu máme.

Čo by ste na záver odkázali slovenským katolíkom, ktorí sa obávajú holandského scenára úpadku, no zároveň túžia po obnove, ktorej znaky dnes v Holandsku vidíte?

Zostaňte blízko Ježiša vo sviatostiach a verní rímskokatolíckej Cirkvi. Vaše modlitby za Cirkev vo vašej krajine majú večnú hodnotu a zmysel. Čo sa týka obnovy: To bolo pre nás skutočne prekvapenie. Boh má svoje plány!

Záver

Príbeh rodiny Loenenovcov ukazuje, že obnova viery sa nerodí z veľkých stratégií, ale z vernosti v každodennosti – v modlitbe, v sviatostiach a v odovzdávaní viery ďalšej generácii.

Rozhovor nechce byť posledným slovom o situácii v Holandsku, skôr osobným svedectvom. Aj keď sa čitateľ s niektorými dôrazmi nemusí stotožniť, stojí za to zachytiť podstatné: v krajine, kde sa zdalo, že viera dožíva, prichádzajú mladí ľudia a znovu objavujú Krista a sviatosti.

A to je dôvod na nádej, aj na modlitbu.

***

súvisiace články:
Postrehy Slováka z krajiny veterných mlynov (Prvá časť): Je to s katolíckou Cirkvou v Holandsku naozaj také zlé, ako sa hovorí?
Postrehy Slováka z krajiny veterných mlynov (Druhá časť): Vstáva vták Fénix z popola?
Postrehy Slováka z krajiny veterných mlynov (Tretia časť): Klíčiaca obnova nie je o jednej lastovičke

PDF (formát pre tlač)