Zlaté teľa environmentalizmu namiesto Boha?

3. augusta 2023   Krátke správy

Na Svetových dňoch mládeže v Lisabone (1. – 6. augusta 2023) sa do centra pozornosti dostanú otázky ako znečistenie životného prostredia a ochrana klímy. Súčasná podoba vulgárneho environmentalizmu, ktorá sa dnes presadzuje na Západe, však prevracia Boží poriadok stvorenia, ponižuje človeka a nahrádza kult Boha kultom Matky Zeme.

V Lisabone sa už začali Svetové dni mládeže (SDM). 2. augusta 2023 predstavili organizátori evidentne novú formu katechézy, ktorá je tak nová, že už vlastne ani nevyzerá ako katechéza. V rámci integrálnej ekológie sa do popredia presúva dojemná starostlivosť „o seba navzájom a aj o všetky stvorenia“, čo veľmi pripomína sýtený a presladený americký nápoj, pričom zložky tohto „nápoja“ sú sociálne priateľstvo, všeobjímajúca láska a milosrdenstvo v spoločenstve a ku všetkým stvoreniam za každú cenu.

Už sa objavilo video, v ktorom bodrý a tolerantný environmentálny katolík medituje o tom, ako sa majú ľudia správať a myslieť. Takže sa z videa dozviete, „ako sa treba zamyslieť nad vyčerpateľnými zdrojmi planéty a nad tým, čo sa zanechá budúcim generáciám“. Že „starostlivosť o spoločný domov znamená zamyslenie sa nad ľudským a sociálnym rozmerom“. A tiež o tom, že „integrálna ekológia je neoddeliteľná od pojmu spoločné dobro“.

Nasleduje sladké nokturno o tom, že „v Laudato si‘ sa nám predstavuje sv. František z Assisi ako hlavný príklad života v nádhernej harmónii s Bohom, prírodou a sebou samým a že túto ambíciu by mali všetci naplniť…“

Mňa osobne pobavila časť o tom, že „integrálna ekológia si vyžaduje čas na znovuobjavenie pokojnej harmónie so stvorením, zamyslením sa nad naším životným štýlom, ideálmi, kontempláciou“.

V predchádzajúcich mesiacoch pri prípravách Svetových dní mládeže sa liberálni mladí kresťania pripravovali na diskusiu v ekologickej problematike. Boli pozvaní na niekoľko stretnutí, tieto mali za cieľ poskytnúť mladým liberálnym a bodrým ľuďom „potrebný čas na vzájomné počúvanie a pochopenie rôznych dimenzií integrálnej ekológie vo vzťahu k znečisteniu a klimatickým zmenám, otázke vody, strate biodioverzity, zhoršeniu kvality života, sociálnej degradácie či planetárnej neprávosti“.

Msgr. Ignor Américo Aguiar, ktorý je zodpovedný za priebeh SDM v Lisabone, nabáda nespomínať bigotne evanjelizáciu, aby neodradil mladých ľudí od pálčivých tém, pretože mladí liberálni kresťania majú rozprávať, počúvať a diskutovať v prvom rade o globálnom otepľovaní, topiacich sa ľadovcoch a životnom prostredí. Jeho postoj víta aj jezuita P. James Martin SJ, ktorý stojí v popredí snáh o integráciu LGBT komunity do katolíckej Cirkvi.

Téma vyprahnutia katolíckej viery bola teda na SDM nahradená témou vyprahnutia životného prostredia; téma znečistenia duší hriechom nahradená témou znečistenia vodných zdrojov; téma boja za spásu duší bola nahradená témou boja proti globálnemu otepľovaniu; konverzia k Bohu bola nahradená environmentálnou konverziou a zdá sa, že separovanie odpadu a elektromobilita sa čoskoro stanú novými sviatosťami.

Zaujímalo by ma, čo môžeme od environmentálnych z reťaze odtrhnutých pseudokatolíkov očakávať v blízkej budúcnosti. Podľa cynikov hlboké pokánie za globálne otepľovanie, spytovanie svedomia či separujeme v súlade s Laudato si‘, environmentálne piatky namiesto piatkových Krížových ciest, uctievanie Pachamamy, matky Gaiy, prípadne environmentálne blahorečenie Gréty Thurnbergovej.

Podľa cynikov má environmentalizmus vzťah ku katolicizmu približne rovnaký ako je vzťah Al Káidy k svetovému mieru. Normálny katolícky vzťah medzi veriacim katolíkom a stvorením totiž závisí od nasledujúcich fundamentálnych aspektov:

– každá prirodzená bytosť je sama o sebe dobrá, pretože svoju prvú príčinu nachádza v Bohu. V tom žiari jednoznačne dokonalosť Boha – Stvoriteľa;

– aj príroda prešla negatívnym odrazom prvotného hriechu (Gen 3,17–19), čo sa odrazilo aj vo vzťahu k človeku. „A Adamovi povedal: „Preto, že si počúval hlas svojej ženy a jedol si zo stromu, o ktorom som ti prikázal: „Nesmieš z neho jesť!“, nech je prekliata zem pre teba; s námahou sa z nej budeš živiť po všetky dni svojho života.“ V tomto spočíva aj vysvetlenie prírodných pohrôm;

– dobro stvorenia, ktoré sa prejavuje vo svojej kráse a vnútornej racionalite musí vyvolať oslavu Boha v takej podobe, ako to urobil sv. František z Asissi (verím, že netreba vysvetľovať, aký obrovský je rozdiel medzi sv. Františkom z Asissi a Grétou Thurnbergovou);

– ani zvieratá a ani ľadovce nemôžu mať práva, pretože nie sú ľuďmi.

Vulgárny environmentalizmus, zahalený v katolíckom kabáte prisudzuje zvieratám a zelenine osobnú dôstojnosť. Pertraktuje okrajové témy ako ústredné, aby zaplnil liberálnu obsahovú pseudokatolícku prázdnotu, ktorá sa už jasne, podľa mnohých, ukazuje v pastorácii Cirkvi. Environmentalizmus tým, že prisudzuje neľudským tvorom hodnotu, ktorú nemajú, prevracia hierarchický poriadok, podľa ktorého je človek nadradený v dôstojnosti zvieratám. Environmentalizmus tlačí človeka nadol a obviňuje ho z vykorisťovania planéty.

Ide evidentne o čisto satanskú dynamiku (násilne presadzovanú v spoločnosti) a všetci vieme, že diabol dokáže vytvoriť len neporiadok či chaos. Dokáže len zrkadlovo zvrátiť skutočnú hodnotu, pretože diabol je opica, ktorá dokáže len parodovať skutočné tvorenie. A ešte si položme otázku, či sa práve teraz v Lisabone nestávame svedkom nového uctievania Zlatého teľaťa.

BK

Zdroj: Busola Quotidiana, sprievodný ilustračný materiál, zdroj – wikimedia commons, youtube.com / koláž Christianitas.sk

PDF (formát pre tlač)