Islam (Druhá časť): Návrat vyznávačov Mohameda alebo Invázia pokračuje

Jozef Duháček
13. júna 2025   História Spoločnosť

predchádzajúca časť:
Islam (Prvá časť): Záhada úspechu a vytrvalosti moslimského náboženstva

***

Islam, po jeho víťazstve nad križiakmi a obnovení nadvlády nad Východom a po posilnení jeho vplyvu nad polovicou niekdajšej jednotnej grécko-rímskej kresťanskej civilizácie, sa vydal dvoma úplne odlišnými, ba až protichodnými cestami: postupne strácal vplyv v západnej Európe, zatiaľ čo si posilňoval pozície v juhovýchodnej Európe. V Španielsku bol už pred križiackymi výpravami zatlačený späť – od Pyrenejí až ku Gibraltárskemu prielivu – a v nasledujúcich štyroch až piatich storočiach mal stratiť každý kúsok územia, ktoré predtým ovládal na Pyrenejskom polostrove – v krajinách, ktoré dnes poznáme ako Španielsko a Portugalsko. Kontinentálna západná Európa (a dokonca aj jej priľahlé ostrovy) bola v posledných storočiach stredoveku – od 12. do 15. storočia – zbavená moslimského vplyvu.

Moslimovia na Západe – v Severnej Afrike – boli politicky oddelení od drvivej väčšiny moslimského sveta, ktorý sa nachádzal na Východe. Medzi berberskými štátmi (Tunisko, Alžírsko a Maroko) a Egyptom tvorila púšť ťažko prekonateľnú bariéru. Ešte dôležitejšia než táto geografická prekážka však bola postupná odluka medzi západnými moslimami Severnej Afriky a masou východných moslimov. Preto moslimovia v Severnej Afrike, ktorí nemali podporu na mori od svojich bohatých a početných bratov z prístavov Malej Ázie, Sýrie a ústia Nílu, postupne stratili kontrolu nad námornými spojeniami. Prišli tak o západné ostrovy – Sicíliu, Korziku, Sardíniu, Baleáry a dokonca aj Maltu – presne v čase, keď s triumfom dobýjali východné ostrovy v Egejskom mori. Jedinou formou námornej sily, ktorá moslimom na Západe zostala, boli alžírski piráti, ktorí predstavovali hrozbu až do 17. storočia.

Na východnej strane sa dial presný opak. Po neúspechu križiakov si moslimovia upevnili moc v Malej Ázii a začali dlhé obliehanie Konštantínopolu, ktoré nakoniec viedlo k úspechu. Konštantínopol bol zďaleka najbohatším a najvýznamnejším hlavným mestom starovekého sveta; bol to stredobod gréckej a rímskej civilizácie a aj keď stratil všetku priamu politickú moc nad Apeninským polostrovom, a ešte viac nad Francúzskom, zostával uctievaný ako mohutný pomník rímskej minulosti. Cisár v Konštantínopole bol priamym dedičom Cézarov.

Z vojenského hľadiska bola táto veľmi silná pevnosť, podporovaná veľkými príjmami z daní a pevne organizovanou, disciplinovanou armádou, baštou kresťanstva. Kým Konštantínopol stál ako kresťanské mesto a kým sa v chráme Hagia Sofia ešte slúžila omša, boli dvere Európy pre islam zatvorené. Padol v tej istej generácii, ktorá bola svedkom vyhnania poslednej moslimskej vlády z južného Španielska. Muži, ktorí v dospelosti pochodovali do Granady s víťaznými armádami Izabely I. Katolíckej, si mohli pamätať, že ako deti počuli tú hroznú správu, že samotný Konštantínopol padol do rúk nepriateľov Cirkvi.

Pád Konštantínopolu na konci stredoveku (1453) bol len začiatkom ďalších moslimských výbojov. Islam sa rozšíril po celom Balkáne, dobyl všetky ostrovy východného Stredomoria – Krétu, Rhodos a ďalšie, úplne obsadil Grécko a začal prenikať hore údolím Dunaja a ďalej na sever do veľkých rovín. Zničil starobylé uhorské kráľovstvo v osudovej bitke pri Moháči (1526) a nakoniec, v prvej tretine 16. storočia, práve v čase, keď v Európe vypukla búrka reformácie, ohrozoval islam samotné srdce Ríše – Viedeň.

Vo všeobecnosti sa málo vie, že úspech Lutherovej náboženskej revolúcie proti katolicizmu v Nemecku bol do veľkej miery spôsobený tým, že moslimský tlak z Východu paralyzoval ústrednú moc nemeckých cisárov. Museli uzatvárať kompromisy s vodcami náboženskej revolúcie a snažili sa udržať akýsi neprirodzený mier medzi nezlučiteľnými požiadavkami katolíckej autority a protestantskej teológie, aby sa mohli postaviť nepriateľovi pred bránami. Nepriateľovi, ktorý už zničil Uhorsko a mohol ľahko zničiť aj celú južnú časť Nemecka a možno dosiahnuť až Rýn. Keby sa islamu počas tohto chaosu občianskych nepokojov v Nemecku, vyvolaných začiatkom reformácie, podarilo uspieť, naša civilizácia by bola zničená rovnako účinne, ako by bola zničená, keby prvý nápor moslimov cez Španielsko nebol zastavený pred ôsmimi storočiami armádou Karola Martela pri Poitiers.

Tento silný moslimský tlak na kresťanstvo z východu sa pokúsil uspieť nielen na súši, ale aj na mori.
Posledná veľká vlna mongolského vojska, posledná veľká turecká organizácia – teraz pôsobiaca z dobytého Konštantínopolu – si za cieľ vytýčila preplaviť sa cez Jadran, zaútočiť na Taliansko po mori a napokon získať späť všetko, čo stratili v západnom Stredomorí.

Bol to natoľko kritický moment, že to vyzeralo, že tento plán môže uspieť. Obrovská moslimská flotila bojovala pri Lepante (1571), v ústí Korintského zálivu, s početne slabšou kresťanskou flotilou. Kresťania túto námornú bitku vyhrali a západné Stredomorie bolo zachránené. Ale bolo to veľmi tesné, a meno Lepanto by malo zostať v pamäti všetkých, ktorí majú cit pre dejiny, ako jedno z pol tucta najväčších mien v dejinách kresťanského sveta. Podľa Belloca to bola dôstojná téma pre najlepšiu bojovú báseň našej doby, Ballad of Lepanto, ktorú napísal Gilbert K. Chesterton.

V 20. storočí vládla tendencia vnímať moslimský svet ako niečo zaostalé a stagnujúce – aspoň čo sa týka materiálnej sféry. Dlho bolo nemožné si predstaviť veľkú moslimskú flotilu zloženú z moderných lodí a ponoriek, alebo veľkú modernú moslimskú armádu plne vybavenú moderným delostrelectvom, letectvom a podobne. Dnes to už nie je pravda.

Posledný pokus islamu zničiť vojensky kresťanstvo sa odohral v období konca vlády Karola II. v Anglicku, jeho brata Jakuba II. a uzurpátora Viliama III. Oranžského. Zlyhal až v posledných rokoch 17. storočia, teda len niečo vyše dvesto rokov dozadu. Viedeň bola takmer dobytá a bola zachránená len zásahom kresťanskej armády pod velením poľského kráľa v deň, ktorý by mal patriť medzi najznámejšie v histórii – 11. september 1683.

Belloc však vidí, že hrozba pretrvávala – islam bol stále nesmierne silný a nie príliš ďaleko od Rakúska. Až veľké víťazstvo princa Eugena pri Zente v roku 1697 a dobytie Belehradu znamenalo skutočný zlom – a to sme už boli na konci 17. storočia.

JE zaujímavé si všimnúť, že ľudia, ktorí videli starnúci dvor Ľudovíta XIV., ľudia, ktorí zažili príchod Hannoverskej dynastie ako bábkových kráľov Anglicka, a tí, čo boli svedkami zániku írskej slobody po porážke Jakuba II. – celá táto generácia, ktorú spája koniec 17. a začiatok 18. storočia, žila s výraznou spomienkou na moslimskú hrozbu, ktorá takmer zvíťazila a ktorú očakávali, že sa môže čoskoro zopakovať.

A potom sa stalo niečo celkom nečakané – moslimská moc začala upadať v materiálnej sfére. Moslimovia stratili schopnosť úspešne konkurovať kresťanom vo výrobe nástrojov moci: výzbroji, komunikačných prostriedkoch a podobne. Nielenže nepostupovali vpred – začali upadať. Ich delostrelectvo sa stalo oveľa horším než to kresťanské. Kým náš námorný vplyv prudko rástol, ten ich upadal – až nakoniec nemali ani jednu prvotriednu loď schopnú bojovať v námornej bitke.

Osemnáste storočie je príbehom ich postupnej prehry v súboji s Európanmi v materiálnych veciach

Keď sa v Anglicku začala veľká revolúcia v ľudských záležitostiach, ktorú priniesol vynález moderných strojov, a keď sa táto revolúcia pomaly rozšírila po celej Európe, moslimský svet sa ukázal ako úplne neschopný využiť jej výhody. Počas napoleonských vojen, aj keď bol podporovaný Anglickom, islam úplne zlyhal a nedokázal sa francúzskym armádam v Egypte ubrániť; jeho posledné úsilie vyústilo do totálnej porážky (pozemná bitka pri Níle).

Po celé devätnáste storočie tento proces pokračoval. Výsledkom bolo, že moslimská severná Afrika bola postupne podrobená európskej kontrole; posledným nezávislým územím bolo Maroko. Egypt padol pod kontrolu Anglicka. Už dávno predtým bolo oslobodené Grécko a balkánske štáty. V polovici 19. storočia sa všeobecne predpokladalo, že posledné zvyšky moslimskej moci v Európe čoskoro zmiznú. Anglicko ju síce podporovalo a zachránilo Konštantínopol pred dobytím Rusmi v rokoch 1877–78, no zdalo sa, že je len otázkou niekoľkých rokov, kým budú Turci nadobro vyhladení. Všetci očakávali koniec islamu – aspoň na tejto strane Bosporu; zatiaľ čo v Sýrii, Malej Ázii a Mezopotámii islam strácal všetku politickú a vojenskú silu.

Po 1. sv. vojne bolo to, čo zostalo z moslimskej moci, aj na Blízkom východe, zachránené len násilnými spormi medzi spojencami. Dokonca aj Sýria a Palestína boli rozdelené medzi Francúzsko a Anglicko. Mezopotámia padla pod kontrolu Anglicka a už nezostávala žiadna hrozba moslimskej moci, hoci islam bol ešte stále zakorenený v Malej Ázii a udržiaval si akýsi krehký vplyv na úplne schátrané mesto Konštantínopol. Stredomorie bolo stratené; každý kúsok európskeho územia bol preč; úplná kontrola nad africkým územím bola preč; a zdalo sa, že veľký zápas medzi islamom a kresťanstvom je v našej dobe definitívne rozhodnutý. Čomu možno pripísať tento kolaps? Belloc hovorí, že nikdy nepočul uspokojivú odpoveď na túto otázku. Nebola tam žiadna vnútorná morálna dezintegrácia, žiadny intelektuálny rozpad. Zdalo sa však, že tento veľký zápas bol rozhodnutý.

Toľko dejiny. Ale, pýta sa Belloc, môžeme si byť istí, že to tak skutočne je? Osobne o tom veľmi pochyboval a pripúšťal nielen možnosť, ale vysokú pravdepodobnosť, že dôjde k vzkrieseniu islamu a že jeho synovia alebo vnuci budú svedkami obnovy tohto obrovského zápasu medzi kresťanskou kultúrou a tým, čo bolo viac než tisíc rokov jej najväčším protivníkom.

Belloc kládol otázku: „Nemôže islam znovu povstať?“ My vieme, že islam povstal. Ale v istom zmysle bola táto otázka zodpovedaná už pred 100 rokmi – pretože islam nikdy nezmizol. Stále mal a má pevnú lojalitu a bezvýhradnú oddanosť miliardy ľudí po celom svete. Na jeho otázku: „Neobnoví sa možno svetská moc islamu a nevráti sa spolu s tým hrozba ozbrojeného moslimského sveta, ktorý zhodí nadvládu Európanov – už len formálne kresťanských – a znovu sa objaví ako hlavný nepriateľ našej civilizácie?“ – odpoveď poznáme.

Belloc hovorí: Budúcnosť vždy prichádza ako prekvapenie, ale politická múdrosť spočíva aspoň v pokuse o čiastočný úsudok, aké to prekvapenie môže byť. A pokiaľ ide o mňa, nemôžem si pomôcť, ale verím, že jednou z hlavných nečakaných udalostí budúcnosti bude návrat islamu. Keďže náboženstvo je základom všetkých politických pohybov a zmien, a keďže tu máme veľmi veľké náboženstvo, ktoré je fyzicky paralyzované, ale morálne intenzívne živé, sme svedkami nestabilnej rovnováhy, ktorá nemôže zostať trvalo nestabilná. Preskúmajme teda túto situáciu. Po celý čas som tvrdil, že osobitnou vlastnosťou islamu, považovaného za herézu, bola jeho životaschopnosť.

Zo všetkých veľkých heréz jedine islam zapustil trvalé korene, vyvinul si vlastný život a napokon sa stal niečím ako nové náboženstvo. Až tak veľmi je to pravda, že dnes si len málokto – dokonca ani dobre vzdelaní historici – uvedomuje, že islam nebol pôvodne novým náboženstvom, ale herézou.

Ako všetky herézy, aj islam žil z katolíckych právd, ktoré si ponechal. Jeho dôraz na osobnú nesmrteľnosť, na jedinečnosť a nekonečnú velebnosť Boha, na Jeho spravodlivosť a milosrdenstvo, jeho dôraz na rovnosť všetkých ľudských duší pred svojím Stvoriteľom – to sú jeho silné stránky.

Ale prežil aj z iných dôvodov. Všetky ostatné veľké herézy mali svoje pravdy aj svoje bludy a výstrednosti, a predsa jedna po druhej vymreli. Katolícka Cirkev ich videla prísť a odísť – a hoci zlé následky týchto heréz sú s nami dodnes, samotné herézy sú mŕtve.

Sila kalvinizmu spočívala v pravde, na ktorej trval – všemocnosti Boha, závislosti a nedostatočnosti človeka; ale jeho omyl – popretie slobodnej vôle – ho zabil. Ľudia totiž nemohli trvalo prijať taký obludný rozpor so zdravým rozumom a so svojou každodennou skúsenosťou.

Arianizmus žil z pravdy, že rozum nedokáže priamo zmieriť protichodné stránky veľkého tajomstva – Vtelenia. Ale arianizmus zahynul, pretože k tejto pravde pridal faloš – teda tvrdenie, že tento zdanlivý protiklad možno vyriešiť popretím plného božstva nášho Pána.

A tak to bolo aj s inými herézami.

Ale islam – hoci aj ten obsahoval omyly popri veľkých pravdách – neustále prekvital, a ako súbor náuk prekvitá stále, hoci uplynulo už tisíc tristo rokov od jeho prvých veľkých víťazstiev v Sýrii. Príčiny tejto životaschopnosti sa skúmajú ťažko a možno sú aj nedosiahnuteľné. Podľa mňa by sa dali čiastočne pripísať tomu, že islam bol „vecou zvonku“ – heréza, ktorá nevznikla vo vnútri kresťanskej obce, ale mimo jej hraníc, a preto mal neustály prísun ľudí zvonka, nových nasledovníkov, ktorí oživovali jeho silu. Ale ani to nemôže byť úplné vysvetlenie.

Možno by islam zanikol, nebyť postupných vĺn posilnenia z púšte a z Ázie; možno by zahynul, keby bol kalifát v Bagdade ponechaný sám na seba, alebo keby Mauri na západe nemali stály prísun nových síl z juhu.

Nech už je príčina akákoľvek, islam prežil – a to energicky. Misionárska činnosť nemala naň takmer žiadny vplyv. Stále hromadne obracia pohanských divochov. Dokonca čas od času pritiahne aj nejakého výstredného Európana, ktorý sa k nemu pripojí. Ale moslim sa nikdy nestane katolíkom. Žiadna časť islamu nikdy neopustí svoju svätú knihu, svoj morálny kódex, svoj organizovaný systém modlitby ani svoju jednoduchú náuku.

Krátky historický exkurz v tomto texte poukázal na rýchly úpadok politickej a vojenskej moci islamu počas 18. a 19. storočia. Keď Sülejman Nádherný obliehal Viedeň, mal lepšie delá, väčšiu moc a všetko lepšie než jeho protivníci; islam bol na bojovom poli materiálne nadradený kresťanstvu – aspoň v bojovej sile a výzbroji. To bolo len pár rokov pred začiatkom 18. storočia. Potom prišiel nevysvetliteľný úpadok. Náboženstvo sa nerozpadlo, ale jeho politická moc – a s ňou aj materiálna moc – klesla neuveriteľne, a najviac práve v oblasti zbraní.

O sto rokov neskôr sa moslimovia v severnej Afrike ocitli pod nadvládou Francúzov a Britov a takmer všetky moslimské územia – s výnimkou upadajúceho zvyšku ovládaného z Konštantínopolu – boli pevne podmanené francúzskou a britskou vládou. Za týchto okolností sa znovuoživenie islamu, možnosť, žeby sa opäť objavil ten strach, ktorému sme čelili celé stáročia, a že by naša civilizácia znova bojovala o prežitie proti svojmu hlavnému nepriateľovi počas tisíc rokov, zdal byť absolútne nereálny. My, nešťastní Bellocovi čitatelia však vidíme, že tento strach sa do Európy vrátil a že je absolútne reálny.

Kultúry vznikajú z náboženstiev; životnou silou každej kultúry je jej filozofia, jej postoj k životu a k univerzu; úpadok náboženstva znamená úpadok zodpovedajúcej kultúry – vidíme to dnes najjasnejšie na rozklade kresťanstva. Zlé dielo, ktoré sa začalo reformáciou, teraz prináša svoje posledné ovocie – rozpad a rozklad viery, toho čomu verili naši otcovia (tradícia je vysmievaná a opovrhovaná) už nechceme veriť – a preto sa samotná štruktúra našej spoločnosti rozpadá. A nielen rozkladá, naša spoločnosť doslova vymiera.

Na miesto starého kresťanského nadšenia nastúpilo na čas nadšenie pre národnosť, náboženstvo vlastenectva. Ale uctievanie seba samého nestačí a po 2. svetovej vojne sa k moci dostali nadnárodné – globálne sily, ktoré dnes ničia našu kultúru a majú ďaleko lepšie vyhliadky ako náš zastaraný nacionalizmus.

V islame nedošlo k takému rozkladu náuky predkov – alebo aspoň nie takému, čo by sa dalo porovnať s univerzálnym rozpadom náboženstva v Európe. Celá duchovná sila islamu je stále prítomná v masách v Sýrii, Anatólii, Iráne, Arábii, Egypte a severnej Afrike i vo východnej Ázii.

Vytrvalosť ruže prináša a nové obdobie nárastu moci islamu je tu. Belloc správne predvídal, že sa mu nedá trvalo zabrániť:

V moslimskej civilizácii nie je nič, čo by otvorene bolo nepriateľské voči rozvoju vedeckého poznania alebo technických schopností. Nie je nič v povahe islamu, čo by ho robilo neschopným modernej vedy a modernej vojny. Vlastne o tom ani netreba diskutovať. Komu sa islam dostal pod kožu, ten vie, že materiálne len zaostal – ale nie je dôvod, prečo by sa nemohol naučiť nové lekcie a stať sa nám rovný vo všetkom, čo nám dnes dáva nadradenosť – kým vo viere sme voči nemu upadli.

Tí, čo toto spochybňujú, môžu byť oklamaní množstvom falošných predstáv z nedávnej minulosti. Napríklad v 19. storočí sa často hovorilo, že islam stratil svoju politickú silu kvôli svojej fatalistickej doktríne. Ale táto doktrína bola v plnej sile práve v čase najväčšej moci islamu. Navyše, islam nie je viac fatalistický než kalvinizmus; tieto dve herézy sa presne zhodujú vo svojom preháňaní nemennosti Božích rozhodnutí.

Existoval ešte jeden inteligentnejší názor z 19. storočia, ktorý tvrdil, že úpadok islamu bol dôsledkom jeho zvyku neustáleho občianskeho delenia, teda rozdelenosti a nestálosti politickej moci medzi moslimami. Ale táto slabosť bola prítomná od začiatku; je vlastná samotnej povahe arabského temperamentu, z ktorého vyšli. Opakovane ich tento individualizmus, táto „rozdrobujúca“ tendencia oslabovala; a predsa sa znova a znova zjednotili pod jedným vodcom a dosiahli veľké veci.

Je teda dosť pravdepodobné, že práve touto cestou – zjednotením pod vodcom – môže prísť návrat islamu. Zatiaľ taký vodca neexistuje, ale nadšenie môže jedného priniesť – a na politickom nebi je dosť znakov, čo môžeme očakávať od budúceho islamského povstania – možno nie tak vzdialeného.

Zdá sa, že veľké herézy mali tým väčší účinok, čím neskôr sa objavili v príbehu kresťanstva. Skoré herézy o vtelení, keď zanikli, nezanechali žiadne trvalé stopy svojej prítomnosti. Arianizmus bol na krátky čas oživený v období chaosu počas reformácie. Zostáva všeobecne pravdivé, že skoré herézy nielen zanikli, ale nezanechali žiadnu trvalú pamiatku svojho pôsobenia na európsku spoločnosť. Ale islam, ktorý sa objavil oveľa neskôr než arianizmus, zanechal hlboký vplyv na politickú štruktúru Európy a na jazyk; čiastočne aj na vedu. Politicky zničil nezávislosť Východorímskej ríše a hoci sa niektoré jej časti v okyptenej podobe obnovili, sláva a jednota byzantskej vlády navždy zmizla pod útokmi islamu. Ruské cárstvo, čo je kuriózne, prevzalo okyptené dedičstvo Byzancie, ale bola to len chudobná ozvena niekdajšej gréckej veľkoleposti. Pravdou je, že islam trvalo zranil východ našej civilizácie takým spôsobom, že sa tam čiastočne vrátilo barbarstvo.

Toľko teda hovorí a myslí si Belloc, ktorý zomrel v roku 1953. Predpokladal, že islam sa preberie, jeho vyznávači preklenú zaostalosť v oblasti vedy a techniky, akou sa vyznačoval v 1. polovici 20. stor. a stanú sa hrozbou pre západnú civilizáciu. Belloc zomrel skôr, ako sa ukázali dve veci:

1.) Západná spoločnosť zažila dramatický otras a nastal úpadok nebývalých rozmerov. Mravný aj náboženský. Tento úpadok bol akcelerovaný masívnym úpadkom blahodarného vplyvu katolíckej Cirkvi, ktorá sa vydala na cestu ekumenického dobrodružstva, oslabovania a opúšťania vlastnej viery a morálky, liturgického a sakramentálneho experimentovania, zosúčasňovania, protestantizácie a sekularizácie a tak si podpílila konár sama pod sebou. Jej dopad na formovanie a ovplyvňovanie udalostí vo svete je mizivý a preto nemá takmer žiaden potenciál mobilizovať populáciu proti moslimskej hrozbe.

Islam je podľa Belloca heréza ako arianizmus alebo kalvinizmus a s herézou sa bojuje v prvom rade nábožensky. A katolícka Cirkev dnes nie je schopná urobiť si poriadok ani s bludármi a rúhačmi v radoch svojej vysokej hierarchie. Katolícku vieru v plnej a nefalšovanej podobe vyznávajú len izolované ostrakizované skupinky, katolícky mainstream veselo kráča v ústrety dúhovým zajtrajškom a pre väčšinu katolíkov je samotná katolícka viera príliš ťažká a prísna a potrebujú si ju vylepšiť, aby vyhovovala ich mravným pokleskom. Je nemálo moslimov, ochotných za svoju vieru a Alaha zomrieť. Je aj katolíkov, ochotných zomrieť za Boha rovnaký počet? Pochybujem, väčšine z nich robí zaťažko už len piatkový pôst.

2.) Politická reprezentácia sveta Západu, v dôsledku mravnej dekadencie, ktorej sama podľahla, ale s veľkou pravdepodobnosťou aj zámerne a so zlým úmyslom sama vyvolala a spôsobila svojimi vojensko-politickými eskapádami na moslimskom Blízkom východe bezprecendentnú situáciu. Krajiny Mezopotámie, Levanty a severnej Afriky dnes ležia v troskách, na ktoré ich zmenili občianske vojny vyvolané západnými mocnosťami a následné humanitárne bombardovanie s cieľom zaistiť šírenie demokracie. A tiež ochranu Izraela, v ktorého existenčnom záujme je, aby Západ bombardoval všetky moslimské krajiny dookola a tak mu poskytol čas a priestor na prežitie.

Nenávisť voči Západu, ktorú v islamskom svete šíria wahábistické školy a kazatelia, štedro dotované Saúdmi, ktorí sú oddanými (naoko) spojencami západných mocností, prilieva olej do ohňa. Milióny mladých silných a plodných moslimov, infikovaných nenávisťou k Západu a túžbou Západ ovládnuť, sa dali na pochod na Západ a usídlili sa bohatých krajinách Európy. Nielenže neprijímajú kresťanstvo, ale budujú si stále väčšie moslimské enklávy priamo v metropolách Západu. A pretože ich plodnosť je mnohonásobne vyššia, stačí im len vyčkať a Európa, ktorú sa pokúšali stovky rokov dobyť, bude ich aj bez boja. Demokraticky. Môžu si povedať rovnako ako pred rokmi povedala Angela: Wir schaffen das. Lenže moslimovia to naozaj zvládnu.

Myslím si, že Belloc v kútiku duše predsa len očakával, že Západ sa prebudenému islamu vzoprie a predstavoval si tento konflikt ako novú obranu Viedne, alebo ďalšiu krížovú výpravu. To sa však nestane. Islam sa presadí populačne a o niekoľko desaťročí budú západné krajiny spravované moslimskými predstaviteľmi a ich postkresťanské a ateistické obyvateľstvo bude ešte chvíľu tolerované. Bude mu bude vyrúbená džizja, daň z hlavy, ktorú nemoslim musí platiť, aby mohol žiť v moslimskej krajine (napr. Švédsku, Anglicku alebo Francúzsku). Toto je scenár 21. storočia, nakoľko ho možno vidieť už teraz a nie je v ľudských silách to zmeniť.

No dejiny sa odvíjajú nie podľa ľudských zámerov, ale podľa plánov Božskej prozreteľnosti a preto sa môže stať, že dobrotivý Pán do veci zasiahne nejakým neočakávaným spôsobom. Je však viac ako zrejmé, že sme si ničím nezaslúžili, aby Pán tento „prirodzený“ tok udalosti obrátil v náš prospech, ale veľmi sme sa zaslúžili, aby Pán naše hriechy a fatálne zlyhania prísne potrestal. A je dosť možné, že vláda moslimov nad Európou je presne tento trest.

PDF (formát pre tlač)