Zrel som vodu z pravej strany – Je svätená voda naozaj svätená?

Jozef Duháček
21. februára 2025   Cirkev

Svätená voda

Požehnanie a používanie svätenej vody má svoj pôvod už v raných kresťanských dobách. Podľa tradičného rímskeho rituálu sa voda, ktorá bude posvätená, najprv exorcizuje – vyháňa sa z nej diabol a všetko čo s ním súvisí. Nová liturgia priniesla nový vietor aj do pokútneho sveta svätenín – sakramentálií, akými je napríklad aj svätená voda a zmodernizovala obrady, akým sa tieto vysluhujú, žehnajú alebo udeľujú. Pozrime sa v krátkosti, ako sa liturgickým vynálezcom podarilo vylepšiť starý obrad posvätenia vody. Ten začína:

V. Adjutórium nostrum in nómine Dómini.
R. Qui fecit cælum et terram.

A nasleduje exorcizmus soli:

Exorcízo te, creatúra salis, per Deum ✠ vivum, per Deum ✠ verum, per Deum ✠ sanctum, per Deum, qui te per Eliséum Prophétam in aquam mitti jussit, ut sanarétur sterílitas aquæ: ut efficiáris sal exorcizátum in salútem credéntium; et sis ómnibus suméntibus te sánitas animæ et córporis; et effúgiat, atque discédat a loco, in quo aspérsum fúeris, omnis phantásia, et nequítia, vel versútia diabólicæ fraudis, omnísque Spíritus immúndus, adjurátus per eum, qui ventúrus est judicáre vivos et mórtuos, et sǽculum per ignem. R. Amen.

Orémus: Imménsam cleméntiam tuam, omnípotens ætérne Deus, humíliter implorámus, ut hanc creatúram salis, quam in usum géneris humáni tribuísti, bene ✠ dícere et sancti ✠ ficáre tua pietáte dignéris:ut sit ómnibus suméntibus salus mends et córporis; et quidquid ex eo tactum vel respérsum fúerit, cáreat omni immundítia, omníque impugnatióne spiritális nequítiæ. Per Dóminum nostrum Jesum Christum Fílium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. R. Amen.

Exorcizujem ťa, stvorenie soli, skrze Boha ✠ živého, Boha ✠ pravého, Boha ✠ svätého, Boha, ktorý ti prikázal, aby si bola hodená do vody prostredníctvom proroka Elizea, aby sa uzdravila neplodnosť vody: aby si sa stala soľou, ktorá je exorcizovaná pre zdravie veriacich; a aby si prispela všetkým, ktorí ťa prijímajú, ku zdraviu duše a tela; a nech sa vzdiali a odíde z miesta, kde si bola rozsypaná, každý blud a zloba, alebo ľstivosť diabolských podvodov, a každý nečistý duch, zaprisahaný tým, ktorý príde súdiť živých a mŕtvych a svet ohňom. R. Amen.

Modlime sa: Nesmiernu milosť tvoju všemohúci večný Bože, pokorne prosíme, aby si toto stvorenie soli, ktorú si dal na použitie ľudskému pokoleniu, požehnal ✠ a posvätil ✠ svojou dobrotou, aby bola pre všetkých, ktorí ju prijímajú, na zdravie duše a tela; a nech čokoľvek, čoho sa dotkne alebo sa ňou posype, pozbavené je všetkej nečistoty, každého útoku duchovného zla. Skrze nášho Pána Ježiša Krista, Tvojho Syna, ktorý s Tebou žije a kraľuje v jednote Ducha Svätého, Boh, po všetky veky vekov. R. Amen.

Exorcizmus vody, ktorý pokračuje, znie:

Exorcízo te, creatúra aquæ, in nómine Dei ✠ Patris omnipoténtis, et in nómine Jesu ✠ Christi Fílii ejus Dómini nostri, et in virtúte Spíritus ✠ Sancti: ut fias aqua exorcizáta ad effugándam omnem potestátem inimíci, et ipsum inimícum eradicáre et explantáre váleas cum ángelis suis apostáticis, per virtútem ejúsdem Dómini nostri Jesu Christi:qui ventúrus est judicáre vivos et mórtuos, et sǽculum per ignem. R. Amen.

Orémus. Deus, qui ad salútem humáni géneris,máxima quæque sacraménta in aquárum substántia condidísti: adésto propítius invocatiónibus nostris, et eleménto huic multímodis purificatiónibus præparáto, virtútem tuæ bene ✠ dictiónis infúnde: ut creatúra tua, mystériis tuis sérviens, ad abigéndos dǽmones,morbósque pelléndos, divínæ grátiæ sumat efféctum; ut quidquid in domibus,vel in locis fidélium,hæc unda respérserit, cáreat oroni immundítia, liberétur a noxa: non illic resídeat spíritus péstilens, non aura corrúmpens: discédant omnes insídiæ laténtis inimíci;et si quid est, quod aut incolumitáti habitántium invidet, aut quiéti, aspersióne hujus aquæ effúgiat: ut salúbritas, per invocatiónem sancti tui nóminis expetíta, ab ómnibus sit impugnatiónibus defénsa. Per Dóminum nostrum Jesum Christum Fílium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus,per ómnia sǽcula sæculórum. R. Amen.

Exorcizujem ťa, stvorenie vody, v mene Boha ✠ Otca všemohúceho, a v mene Ježiša ✠ Krista, jeho Syna, nášho Pána, a v moci Ducha ✠ Svätého: aby si sa stala vodou exorcizovanou na vyhnanie všetkej moci nepriateľa, a aby si bola schopná vykoreniť a vyhnať samotného nepriateľa spolu s jeho odpadlými anjelmi, skrze moc toho istého nášho Pána Ježiša Krista, ktorý príde súdiť živých a mŕtvych a svet ohňom. R. Amen.

Modlime sa. Bože, ktorý si pre spásu ľudského pokolenia ustanovil všetky najväčšie sviatosti na základe vody: buď prítomný a ochotný k našim prosbám, a tomuto prvku, pripravenému rôznymi očistnými spôsobmi, udeľ mocou svojho požehnania ✠, aby sa tvoje stvorenie, slúžiace tvojim tajomstvám, stalo nástrojom na vyháňanie démonov a na odstránenie chorôb, a prinieslo účinok tvojej Božskej milosti; aby všetko, čo bude touto vodou pokropené alebo s ňou spojené, bolo zbavené každej nečistoty a bolo ochránené pred nebezpečenstvom: nech tam neostáva žiadny zlý duch, žiadny zhubný dych: nech odídu všetky úklady skrytého nepriateľa; a ak niečo prekáža bezpečnosti obyvateľov alebo pokoju, nech sa to, pokropené touto vodou, vytratí: aby zdravie, o ktoré žiadame vzývaním tvojho svätého mena, bolo chránené pred všetkými útokmi. Skrze nášho Pána Ježiša Krista, Tvojho Syna, ktorý s Tebou žije a kraľuje v jednote Ducha Svätého, Boh, po všetky veky vekov. R. Amen.

Potom sa exorcizovaná voda a exorcizovaná soľ zmiešajú. V oboch exorcizmoch sa voda a soľ oslovujú priamo, takmer akoby boli živé a inteligentné tvory, „Exorcizujem ťa stvorenie soli…“

Soľ má samozrejme symbolickú hodnotu a slanosť vody pomáha spomaliť rast rôznych rias vo vode a bráni pokazeniu vody. Modlitby za požehnanie soli obsahujú biblický obraz Elizea, ktorý soľou liečil neúrodnosť zeme a vody v Jerichu, čo sa na prvý pohľad zdá nerozumné. No Boh dokáže aj skrze na prvý pohľad nepoužiteľné veci urobiť veľké zázraky. Požehnanie vody a soli nám hovorí, čo Cirkev robí a čo by sme potom s týmito predmetmi mali robiť aj my:

Commixtio salis et aquæ páriter fiat, in nómine Pa ✠ tris, et Fí ✠ lii, et Spíritus ✠ Sancti.
R. Amen.
V. Dóminus vobíscum.
R. Et cum spíritu tuo.

Orémus.

Deus, invíctæ virtútis auctor, et insuperábilis impérii Rex, ac semper magníficus triumphátor: qui advérsæ dominatiónis vires réprimis: qui inimíci rugiéntis sævítiam súperas: qui hostíles nequítias poténter expúgnas; te, Dómine, treméntes et súpplices deprecémur, ac pétimus: ut hanc creatúram salis et aquæ dignánter aspícias, benígnus illústres, pietátis tuæ rore sanctífices; ut, ubicúmque fúerit aspérsa, per invocatiónem sancti nóminis tui, omnis infestátio immúndi spíritus abigátur: terrórque venenósi serpéntis procul pellátur:et præséntia Sancti Spíritus nobis, misericórdiam tuam poscéntibus, ubíque adésse dignétur. Per Dóminum nostrum Jesum Christum Fílium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitáte ejúsdem Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum R. Amen.

Bože, autor neporaziteľnej sily a kráľ nepremožiteľnej ríše, a vždy slávny víťaz: ktorý potláčaš moc nepriateľa; ktorý víťazíš nad hnevom nepriateľa, ktorý prekonávaš zlobu protivníka; ktorý mocne rozbíjaš zlé úklady nepriateľov; Teba, Pane, s úzkosťou a pokorou prosíme a žiadame: aby si s láskavým pohľadom zhliadol na toto stvorenie soli a vody, a požehnal ho a posvätil rosou svojej milosti; aby, kdekoľvek bude vyliata, vyhnané boli všetky útoky nečistého ducha prostredníctvom vzývania tvojho svätého mena; nech sa vzdiali strach jedovatého hada, a nech sa prítomnosť Ducha Svätého, ktorý nám, prosiacim o tvoje milosrdenstvo, udeľuje svoju prítomnosť, stane našou ochranou. Skrze nášho Pána Ježiša Krista, Tvojho Syna, ktorý s Tebou žije a kraľuje v jednote toho istého Ducha Svätého, Boh, po všetky veky vekov. R. Amen.

Svätená voda je silný duchovný nástroj proti nepriateľovi. Pamätajte, že tento svet má svoje „knieža“, nášho nepriateľa, Diabla. Kňaz požehnaním a konsekrovaním materiálnu vec vytrhne z moci jej kniežaťa a odovzdá ju do služby Krista Kráľa. Tieto sväteniny (sakramentálie) potom používame proti nepriateľovi pre ochranu tela a duše, ktoré sú v tomto živote prepojené.

Veľkonočná voda

Veľkonočná voda je požehnaná na Veľkú noc a na Turíce. Počas obradu sa do nej primieša trocha oleja katechumenov a svätej krizmy. Tiež sa pri jej požehnávaní ponorí do vody paškál – teda veľkonočná svieca. Existuje obrad na požehnanie krstnej vody aj mimo Veľkej noci alebo Turíc. Práve táto voda sa v Cirkvi prednostne používa pri vysluhovaní sviatosti krstu, hoci v núdzi môže byť použitá aj iná, čistá voda. Krstnú vodu môžeme použiť na rovnaké účely a z rovnakého dôvodu ako bežnú svätenú vodu. Výhodou je, že krásne vonia po krizme.

Gregoriánska voda

Existuje požehnanie vody, ktorá sa používa napríklad pri očisťovaní znesvätenej chrámovej budovy alebo pri požehnaní oltára počas konsekrácie nového chrámu. Je to tzv. Gregoriánska voda a pri jej posvätení sa do nej primiešava požehnaný popol, soľ a víno. V prípade, že je kostol, posvätné miesto, ktoré bolo kedysi konsekrované, nejakým spôsobom znesvätené – napríklad ak bol kňaz počas omše fyzicky napadnutý, alebo ak niekto vnikne do kostola a urobí vnútri niečo hrozné (ako nedávno urobil nejaký šialenec v Bazilike sv. Petra), budova by mala byť očistená (ľudovo povedané znova posvätená), aby sa mohla opäť používať na posvätné účely. Zlé činy takého druhu nemožno len tak ignorovať, pretože démoni sa skrze zlé činy upevňujú a usídľujú v miestach i v ľuďoch. Preto bolo zvykom veci a ľudí predtým, než ich požehnáme alebo pokrstíme exorcizovať, teda vyhnať z nich démonov. Gregoriánska voda, ako symbolizuje primiešanie popola, je očistnou vodou. Veď popol bol základným prvkom prvých mydiel, ktoré sa v staroveku vyrábali.

Požehnanie Gregoriánskej vody je v tradičnom Pontificale Romanum, ktoré používajú iba biskupi. Obrad požehnania Gregoriánskej vody je zvláštny. Dokonca aj exorcizmus a požehnanie soli sa v tomto prípade líšia od toho, aký sa používa pri bežnej svätenej vode. Hovorí presne o dôvode jej použitia, vyháňaní démonov a ochrane pred diabolskými pokušeniami. Aj exorcizmus nad vodou v tomto prípade opisuje, ako má byť použitá na vyhnanie démonov z tmavých miest v chráme a okolia oltára. Popol sa požehnáva bez exorcizovania, ako obraz nás ľudí, vyznávajúcich naše chyby. Víno je požehnané a pripomína obraz z Kány Galilejskej. Takýto obrad bežný katolík videl veľmi zriedka a dnes ho prakticky nevidí vôbec. Keď FSSPX v roku 2022 prevzalo Minoritenkirche vo Viedni, biskup Fellay vykonal veľký očistný obrad, pri ktorom, snáď, použil presne túto vodu.

Trojkráľová voda

Existuje aj požehnanie vody na Zjavenie Pána, pri ktorom sa do vody pridáva soľ ako pri základnej svätenej vode. Obrad je veľmi zaujímavý. Začína sa litániami ku všetkým svätým, do ktorých sú vložené špeciálne prosby týkajúce sa požehnania vody:

Ut hanc aquam bene ✠ dicere digneris,
Ut hanc aquam bene ✠ dicere digneris et sancti ✠ ficare digneris
Ut nos exaudire digneris

Nasleduje Agnus Dei, Kyrie eleison a Pater noster.

Potom sa spieva žalm 28 Afferte Domino, žalm 45 Deus noster refugium a žalm 146 Laudate Dominum quoniam bonus.

Potom prichádza exorcizmus, ktorým sa mocnou modlitbou vyháňajú Satan a démoni. Upozorňujem, že to nie modlitba pre laikov. Laici sa ju nemajú modliť. (!)

Exorcizámus te, omnis immúnde spíritus, omnis sátanica potéstas, omnis incúrsio infernális adversárii, omnis légio, omnis congregátio et secta diabólica, in nómine et virtúte Dómini nostri Jesu ✠ Christi, eradicáre et effugáre a Dei Ecclésia, ab ómnibus ad imáginem Dei cónditis ac pretióso divíni Agni sánguine redémptis ✠ . Non ultra áudeas, serpens callidíssime, decípere humánum genus, Dei Ecclésiam pérsequi, ac Dei eléctos excútere et cribráre sicut tritícum ✠. Imperat tibi Deus altíssimus ✠, cui in magna tua supérbia te símilem habéri adhuc præsúmis; qui omnes hómines vult salvos fieri, et ad agnitiónem veritátis veníre. Imperat tibi Deus Pater ✠. Imperat tibi Deus Fílius ✠ Imperat tibi Deus Spíritus Sanctus ✠. Imperat tibi majéstas Christi, ætérnum Dei Verbum caro factum ✠, qui pro salúute géneris nostri tua invídia pérditi, humiliávit semetípsum factus obédiens usque ad mortem; qui Ecclésiam suam ædificávit supra firmam petram, et portas ínferi advérsus eam numquam esse prævalitúras edíxit et cum ea ipse permansúrus ómnibus diébus usque ad consummatiónem sǽculi. Imperat tibi sacraméntum Crucis ✠, omniúmque christianæ fidei Mysteriórum virtus ✠. Imperat tibi excélsa Dei Génitrix Vírgo María ✠, quæ superbíssimum caput tuum a primo instánti immaculátæ suæ conceptiónis in sua humilitáte contrívit. Imperat tibi fides Sanctórum Apostolórum Petri et Pauli, et ceterórum Apostolórum ✠. Imperat tibi Mártyrum sanguis, ac pia Sanctórum et Sanctárum ómnium intercéssio ✠.

Ergo, draco maledícte et omnis légio diabólica, adjurámus te per Deum ✠ vivum, per Deum ✠ verum, per Deum ✠ sanctum, per Deum, qui sic diléxit mundum, ut Fílium suum unigénitum daret, ut omnis qui credit in eum non péreat, sed hábeat vitam ætérnam; cessa decípere humánas creatúras, eísque ætérnæ perditiónis venénum propináre: désine Ecclésiæ nocére, et ejus libertáti láqueos injícere. Vade, sátana, invéntor et magíster omnis falláciæ, hostis humánæ salútis. Da locum Christo, in quo nihil invenísti de opéribus tuis; da locum Ecclésiæ, uni, sanctæ, cathólicæ, et apostólicæ, quam Christus ipse acquisívit sánguine suo. Humiliáre sub poténti manu Dei; contremísce et éffuge, invocáo a nobis sancto et terríbili nómine Jesu, quem inferi tremunt, cui Virtútes et Potestátes et Dominatiónes subjéctæ sunt; quem Chérubim et Séraphim indeféssis vócibus laudant, dicéntes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.

Takto znie jej (opäť upozorňujem, že cirkevne neschválený) preklad:

V mene nášho Pána Ježiša ✠ Krista a mocou Jeho, exorcizujem ťa, každý nečistý duch, každá diabolská moc, každý útok pekelných nepriateľov, každá légia, každá diabolská skupina a sekta; vyjdite a zostaňte ďaleko od Božej Cirkvi, od všetkých, ktorí sú stvorení na Boží obraz a vykúpení drahocennou krvou Božieho ✠ Baránka. Nikdy viac sa už neodvažuj, ty úskočný had, klamať ľudské pokolenie, prenasledovať Božiu Cirkev, ani miešať sa do vyvolených Božích a preosievať ich ako ✠ pšenicu. Pretože je to Najvyšší Boh, ktorý ti prikazuje, ✠ Ten, ktorému si sa predtým vo svojej pýche považoval za rovného; Ten, ktorý chce, aby všetci ľudia boli spasení a prišli k poznaniu pravdy. Boh Otec ✠ ti prikazuje. Boh Syn ✠ ti prikazuje. Boh Duch Svätý ✠ ti prikazuje. Majestát Krista, večného Slova Božieho, ktoré sa stalo telom ✠ ti prikazuje; On, ktorý sa pre spásu nášho rodu, rodu, ktorý bol skrze tvoju závisť zatratený, pokoril a stal sa poslušným až do smrti; On, ktorý postavil svoju Cirkev na pevnej skale, a vyhlásil, že brány pekelné ju nikdy nepremôžu, a že s ňou zostane až do konca sveta. Posvätné tajomstvo kríža ✠ ti prikazuje, rovnako ako moc všetkých tajomstiev kresťanskej viery. Vzácna Panna Mária, Matka Božia ✠ ti prikazuje, ktorá vo svojej pokore rozdrvila tvoju pyšnú hlavu už od prvého okamihu jej Nepoškvrneného počatia. Viera svätých apoštolov Petra a Pavla a ostatných apoštolov ✠ ti prikazuje. Krv mučeníkov a zbožný príhovor všetkých svätých mužov a žien ti prikazuje.

Preto, prekliaty drak a každá diabolská légia, zaprisahávame ťa skrze Boha ✠ živého, skrze Boha ✠ pravého, skrze Boha ✠ svätého, skrze Boha, ktorý tak miloval svet, že dal svojho Syna jednorodeného, aby každý, kto verí v neho, nezahynul, ale mal život večný; prestaň klamať ľudské stvorenia a podávať im jed večnej skazy; prestaň škodiť Cirkvi a klásť pasce jej slobode. Odíď, satan, vynálezca a majster všetkej klamnej ľsti, nepriateľ ľudskej spásy. Uvoľni miesto Kristovi, v ktorom nenájdeš nič zo svojich skutkov; uvoľni miesto Cirkvi, jednej, svätej, katolíckej a apoštolskej, ktorú Kristus sám vykúpil svojou krvou. Pokor sa pod mocnou rukou Boha; tras sa a utekaj, keď voláme na teba sväté a hrozné meno Ježiša, pred ktorým sa triasli pekelné mocnosti, ktorým sú podriadené Sily, Mocnosti a Panstvá; ktorého cherubíni a serafíni neúnavne chvália, hovoriac: Svätý, Svätý, Svätý je Pán Boh zástupov.

Potom sa spieva Hodie caelesti sponso, Benedictus a Magnificat a exorcizuje sa voda a soľ. Rovnakými modlitbami v prípade „obyčajnej svätenej vody“. Keď sú soľ a voda exorcizované, sú požehnané a zmiešané. A takto sú všetky tieto pozemské prvky vytrhnuté spod nadvlády kniežaťa tohto sveta a úplne odovzdané Kráľovi, pripravené na použitie v našich duchovných bojoch. Na konci obradu sa spieva Te Deum. Zjavenie Pána a jeho vigília boli kedysi dôležitejšie než Vianoce. Je to veľmi starobylá a veľmi krásna slávnosť.

Existuje však pekný obrad, ktorý sa môže vykonať napríklad počas vešpier, v ktorom sa prednášajú slávnostné exorcizmy miesta, spievajú sa žalmy, litánie a Te Deum. Táto voda sa používa aj na Trojkráľové požehnanie príbytkov, samozrejme spolu s požehnanou kriedou. Je to tiež nádherný obrad.

Pri niektorých sviatkoch mohli podľa tradičného rituálu kňazi požehnať vodu na počesť rôznych svätcov, napríklad sv. Raymunda Nonnatasa alebo sv. Ignáca z Loyoly.

A nesmieme zabudnúť ani na Benediktio maris, požehnanie mora, pri ktorom už do vody Boh sám primiešal soľ. Je to krásny obrad, často sa konal s procesiou so sochou Panny Márie na pobreží, za sprievodu mestskej kapely a existujú požehnania prameňov a studní. Keď prestala studňa dávať vodu, ľudia volali kňaza, aby požehnal ich zdroj vody. Požehnanie studne zahŕňa vážnu formuláciu „repulsis hinc phantasmaticis collusionibus, ac diabolicis insidiis, purificatus atque emendatus semper hic puteus perseveret.“ – „Nech je táto studňa, očistená a navždy napravená, pretrvá tu, zbavená všetkých falošných ilúzií a diabolských úkladov.“

My katolíci máme hlboký záujem o vodu a veľmi si vážime našu svätenú vodu. Poznáme tisíc a jeden spôsob jej využitia. Predovšetkým proti nepriateľovi našich duší. Diabol tieto veci naozaj nenávidí.

Nový Benedikcionál

Tu vyvstáva klasická otázka – nový obrad verzus tradičný obrad. Pokoncilový Benedikcionál, teda kniha požehnaní, má podľa viacerých kňazov, ktorí sa snažia pochopiť, čo znamenajú modlitby, ktoré prednášajú, veľmi ale veľmi nejasne vyjadrenú intenciu – úmysel jednotlivých požehnaní. Mnohí si dokonca myslia, že modlitby v tejto knihe vôbec nemajú v úmysle niečo požehnať. Benedikcionál sa pokútne pokúša zmeniť teológiu Cirkvi o požehnaniach. Existujú dva druhy požehnaní: invokujúce, pri ktorých zvolávame Božie požehnanie na nejakú osobu a konštitutívne, ktoré žiadajú Boha, aby urobil nejakú vec alebo miesto požehnaným a to natrvalo. Nový Benedikcionál tento rozdiel eliminuje.

Požehnanie vody mimo omše sa po novom robí takto: najskôr sa všetci prežehnajú a potom celebrant pozdraví prítomných slovami:

Boh, ktorý nás v Kristovi znovuzrodil z vody a z Ducha Svätého, nech je s vami všetkými.Všetci odpovedajú: I s duchom tvojím.

Potom je krátky príhovor: Požehnaním vody si pripomíname Krista, živú vodu, a sviatosť krstu, v ktorom sme sa znovuzrodili z vody a z Ducha Svätého. Vždy, keď sme kropení touto vodou alebo keď ju používame so znakom kríža pri vstupe do chrámu, alebo keď sme v našich domoch, vzdávajme Bohu vďaky za jeho nevýslovný dar a vzývajme jeho pomoc, aby sme životom potvrdzovali sviatosť, ktorú sme s vierou prijali.

Potom niekto z prítomných alebo sám celebrant prečíta kapitolu z Evanjelia sv. Jána (Jn 7,37–39) prípadne iný úryvok a začne modlitba:

Modlime sa: Velebíme ťa, Pane, všemohúci Bože, že si nás v Kristovej živej vode našej spásy milostivo požehnal a vnútorne obnovil, aby sme obnovení mladosťou ducha silou Ducha Svätého kráčali stále v novosti života. Skrze Krista, nášho Pána, R. Amen.

Na výber sú ešte dve alternatívne modlitby:

Pane, svätý Otče, zhliadni na nás, vykúpených tvojím Synom a v krste znovuzrodených z vody a z Ducha Svätého; prosíme ťa, daj, aby sme sa pokropení touto vodou obnovovali i na tele, i na duši a čisto a verne ti slúžili. Skrze Krista, nášho Pána. R. Amen.

Alebo:

Bože, stvoriteľ všetkého, ty si dal formu a tvár človeku i vesmíru.
R. Požehnávaj a očisťuj svoju Cirkev.
Kriste, z tvojho boku otvoreného na kríži dal si vyvrieť sviatostiam spásy.
R. Požehnávaj a očisťuj svoju Cirkev.
Duch Svätý, ty si z nás urobil v krstnom lone Cirkvi, v kúpeli znovuzrodenia, nové stvorenia.
R. Požehnávaj a očisťuj svoju Cirkev.
Skrze Krista, nášho Pána. R. Amen.

Po modlitbe požehnania celebrant pokropí prítomných požehnanou vodou a, ak je to vhodné, povie:

Nech nám táto voda pripomenie náš krst i Ježiša Krista, ktorý nás vykúpil svojím umučením a zmŕtvychvstaním. Skrze Krista, nášho Pána.

R. Amen.

Otázka za sto bodov:

– Videli ste v novom obrade jediný znak kríža, ktorý sa vykoná nad vodou, ktorú kňaz žehná?

– Videli ste v texte nového obradu niekde slovo alebo dve, ktorým vyjadruje, že to, čo kňaz robí, urobí z vody v nádobe naozaj „vodu posvätenú“. Je tam iba nepriama invokujúca prosba, ktorá znie: daj, nech nás pokropenie touto vodou alebo jej nábožné používanie ochraňuje.

V starom obrade jePane, s úzkosťou a pokorou prosíme a žiadame: aby si s láskavým pohľadom zhliadol na toto stvorenie soli a vody, a požehnal ho a posvätil rosou svojej milosti… V novom obrade nič také nie je a je naozaj otázne, či možno vodu posvätiť obradom, ktorý sa o posvätení nijako nezmieňuje a ani ho vo svojom priebehu nijako nenaznačuje.

Obrad požehnania Trojkráľovej vody, ktorý predpisuje nový Benedikcionál si chvalabohu ešte zachoval slovo požehnaj.

℣. Modlime sa:
Všemohúci Bože, ty si stvoril vodu ako prvok života. Tvoj Syn sa pre naše hriechy dal pokrstiť vo vlnách Jordána, a tak posvätil vodu. Aj nás si urobil svojimi deťmi vo vode krstu. Požehnaj ✠ túto vodu silou Ducha Svätého, aby nás posilnila, obnovila v nás milosť svätého krstu a chránila nás pred každým zlom tela i duše. Daj, nech sa stane všetkým, ktorí si ňou kropia príbytok, znakom tvojej moci a blízkosti. Skrze Krista, nášho Pána.

℟. Amen.

Samozrejme, exorcizmy nad soľou a vodou sú preč a všetky referencie na zlého ducha, pred ktorým nás má chrániť, sú tiež preč: … kdekoľvek bude vyliata, vyhnané boli všetky útoky nečistého ducha prostredníctvom vzývania tvojho svätého mena; nech sa vzdiali strach jedovatého hada, a nech sa prítomnosť Ducha Svätého, ktorý nám, prosiacim o tvoje milosrdenstvo, udeľuje svoju prítomnosť, stane našou ochranou.

Starší, tradičný rímsky rituál si dáva pozor na to, aby obrad hovoril a znamenal to, čo sa ním uskutočňuje a dosahuje. Preto trvá na exorcizme elementov svätenej vody (soľ, voda – oleje sú v prípade Veľkonočnej vody posvätené biskupom). Modlitby hovoria, čo sa deje, čo je úmyslom Cirkvi pri požehnávaní bežnej svätenej vody, na čo sa tá voda bude používať a čo presne sa od jej používania očakáva. Naše obrady by mali opisovať, čo od nich očakávame. Je to preto, že pri vysluhovaní sviatostí, ale aj svätenín je potrebný úmysel. A keďže úmysel sa, na rozdiel od formy a matérie, len ťažko posudzuje, Cirkev kedysi trvala na tom, aby obrady, ktorými sa sviatosti vysluhovali dookola verbálne i neverbálne opakovali a zdôrazňovali to, čo sa ide diať, ako sa to ide diať a prečo sa to ide diať, aby tak textom modlitieb poistili to, že celebrant bude mať správny úmysel. Tie časy sú, zdá sa, preč. Používajte svätenú vodu. Pokropte ňou svoje obydlia. Žehnajte sa ňou.

PDF (formát pre tlač)