Boľševizmus len zmenil svoj vzhľad. Toto je jeho 7 moderných inkarnácií

Stanisław Bukowicz
22. augusta 2026   Politika Spoločnosť

Sovietsky zväz sa rozpadol v roku 1991. Boľševizmus však nezmizol. Vrátil sa v novej podobe, potichu a zákerne: v slovách, v školských učebniciach, v spôsobe, akým sú ľudia vnímaní. Krok za krokom…

1. Nový človek

Lev Trockij v diele Literatúra a revolúcia predpovedal, že obyčajný človek sa jedného dňa povznesie na úroveň Aristotela, Goetheho a Marxa. Revolúcia verila, že sa dá vytvoriť nový človek. A toto pokušenie sa vrátilo. Dnes sa ľudské telo považuje za projekt a pohlavie za vec voľby. Najlepšie to ilustruje rodová ideológia.

V decembri 2012 Benedikt XVI. vo svojom vianočnom prejave k Rímskej kúrii varoval: „Človek spochybňuje svoju vlastnú prirodzenosť. Teraz je už len duchom a vôľou. (…) Tam, kde sa sloboda konania stáva slobodou konať sám, je Stvoriteľ nevyhnutne popretý.“

Táto ideológia je ten istý boľševický sen v novom šate. Je to viera, že neexistuje žiadna vopred určená prirodzenosť a že človek je len materiál, ktorý treba pretvoriť v súlade s jedinou správnou a progresívnou myšlienkou.

2. Všetko sa stáva politikou

V skorších, normálnejších časoch mala politika svoje obmedzenia. Tí, ktorí boli pri moci, sa zaoberali vojnou a mierom, zmluvami, súdmi, daňami – a to bolo všetko. Zvyšok života patril jednotlivcovi, rodine, náboženským inštitúciám a komunite susedov.

Boľševická revolúcia znamenala koniec tohto súkromia. Rodina, škola, umenie, veda, šport, dokonca aj jednoduchý humor boli cez noc vystavené ideologickému teroru. Odvtedy sa každý musel prispôsobiť jedinému skutočnému modelu.

Z tohto istého koreňa vyrástol slávny slogan Novej ľavice: „osobné je politické“. Súkromie už neexistuje. Preto sa dnes najvzrušujúcejšie debaty už netočia okolo zmlúv alebo hraníc, ale skôr okolo zvykov, rodiny, potratov a zväzkov osôb rovnakého pohlavia. Celé naše životy sa stávajú arénami boja. Ťažko nájsť jasnejší znak boľševizmu.

3. Vojna s rodinou

Od samého začiatku revolúcia pohŕdala rodinou. Malo to svoje dôvody. Rodina predsa plodí lojalitu silnejšiu ako ktorákoľvek strana, pretože človek by radšej položil život za svojich blízkych ako za ústredný výbor. Takáto lojalita bola tŕňom v oku revolúcie. Preto ju bolo treba odstrániť.

A boľševizmus sa do toho pustil plnou silou. Sovietsky zákonník z roku 1918 uvoľnil pravidlá týkajúce sa manželstva. Rozvod bol teraz hračkou a komunistická revolucionárka Alexandra Kollontajová predpovedala, že rodina čoskoro zanikne, ako pozostatok minulej éry. O dva roky neskôr, v roku 1920, sa Rusko stalo prvou krajinou na svete, ktorá legalizovala potraty. Sovieti následne vyhlásili Pavlika Morozova – chlapca, ktorý udal vlastného otca – za národného hrdinu. Postavili mu pamätníky, pomenovali po ňom školy a priekopnícke družstvá. Z odsúdenia jeho otca urobili cnosť.

A nech si nikto nemyslí, že je to len vyblednutý príbeh spred storočia. Dnes nie je núdza o takýchto pavlikovcov – lenže svoju pioniersku uniformu vymenili za módny hashtag a svoju horlivosť zakamuflovali jemným jazykom citlivosti.

Na Západe síce prebiehalo ničenie rodiny pomalšie, ale začalo sa už s Francúzskou revolúciou. Liberálny štát si uvedomil, že dôležitý je jednotlivec, nie rodina. V reakcii na okrajové zneužívanie otcovskej autority vznikol systém, v ktorom boli muži z definície podozriví a predstavovali hrozbu. Boľševizmus potom iba brutálne dokončil to, čo liberalizmus opatrne začal.

4. Nový proletariát

Marxistická vízia sveta bola jednoduchá. Na jednej strane kapitalista a vykorisťovateľ. Na strane druhej vykorisťovaný robotník. Čierny a biely, kat a obeť. Robotníci sa mali dobrovoľne postaviť na barikády a viesť svetovú revolúciu. Toto však nefungovalo. Pracujúci v kapitalistickom systéme začali postupne bohatnúť. Namiesto budovania barikád sa radovali zo zlepšovania pracovných podmienok, brali si pôžičky, zakladali rodiny a navštevovali kostol.

Revolúcia si preto musela hľadať novú obeť. A jednu aj našla. Dnes sa úloha utláčaných týka všetkých menšín, zvierat a dokonca aj samotnej planéty Zem. Všetka cnosť sa stáva podozrivou. Súťaže krásy sa niekedy spoliehajú na rasu, nie na krásu. Eurovízia je o politickej korektnosti, nie o talente. Najnovším neslávne známym vývojom je zamietnutie certifikátov s červeným pruhom ako formy diskriminácie.

Scenéria sa zmenila, ale umenie zostáva rovnaké. Ľudia sú opäť rozdelení na svätých a zatratených, katov a obete. A každý, kto sa odmietne zúčastniť, je vylúčený. Triedny boj pokračuje. Len jeho jadrom už nie sú peňaženky, ale identita.

5. Novoreč

Orwell pred mnohými rokmi brilantne opísal novoreč (angl. newspeak). Kto ovláda slová, ovláda myšlienky. Nemusíte zakazovať myslenie – stačí, ak odstránite slová, ktorými myslíte. Sovieti to dokázali. Dnes sa to robí jemnejšie, ale cieľ je rovnaký.

Vezmime si napríklad ženský rod. Zdá sa to byť maličkosť, zdvorilé gesto – „psychologička“, „ministerka“. Lenže za týmito koncovkami sa skrýva celý svetonázor. Muži a ženy sa prestávajú navzájom dopĺňať a začínajú súťažiť – dokonca aj v gramatike. Jazyk, ktorý po stáročia podporoval harmóniu, sa teraz používa na vedenie vojny medzi pohlaviami.

Okrem toho existuje tzv. „prelakované slovo“, ktoré zakrýva pravdu. Alkoholik sa dnes označuje za „človeka v alkoholovej kríze“, úmrtia civilistov sa považujú za „vedľajšie škody“ a klamstvo sa považuje za „nedodržiavanie pravdy“. Príklady by sa dali vŕšiť donekonečna. Niekedy dokonca, v rozpore so svojimi deklarovanými zámermi, novoreč človeka degraduje a redukuje ho na biológiu (žena sa stala „menštruujúcou osobou“).

6. Ekonomika alebo socializmus v rúšku kapitalizmu

Pred sto rokmi sa štát krotil. Ešte pred prvou svetovou vojnou a bezprostredne po nej dosahovali dane v Poľsku a na Západe desať, maximálne dvadsať percent z toho, čo ľudia vyprodukovali. So zvyškom si každý hospodáril po svojom – sporil, investoval, staval, zanechával ako dedičstvo svojim deťom. Dnes si úradníci nárokujú polovicu plodov našej práce a takmer nikoho to už neprekvapuje. Zvykli sme si na to, rovnako ako si človek zvykne na bolesť, ktorá sa pomaly hromadí.

Toto však nikto nevymyslel včera. Toto sú recepty, ktoré jasne načrtol Karl Marx v Komunistickom manifeste, bod po bode: progresívne dane, reštrikcia dedenia, štátna kontrola peňazí. Dnes to neznie ako manifest spred storočia, ale ako obsah našich vlastných životov.

Predpisy určujú, ako môžete dochádzať do práce a vykurovať si domov. Existujú zóny, do ktorých nemôžete vstúpiť, pretože vaše auto bolo oficiálne uznané za nevhodné. Existujú plány EÚ písané už roky – akoby boli priamo skopírované zo šablóny sovietskeho päťročného plánu, len krajšie.

A čerešnička na torte – ESG alebo spoločenská zodpovednosť firiem, ktorú diktujú veľké korporácie ako BlackRock. To nie je nič iné ako zradný nápad prinútiť súkromnú spoločnosť, aby sledovala ciele, ktoré by si sama nikdy nezvolila. Cieľom podnikania už nie je zisk akcionárov, ktorý sa dá dosiahnuť uspokojovaním potrieb zákazníkov. Ide o celú škálu environmentálnych, sociálnych, rovnoprávnych a podobných projektov. Tí, ktorí ich nerealizujú, riskujú pokuty od štátu a vylúčenie zo skupiny „politicky korektných“ spoločností, do ktorých investujú spoločensky zodpovedné fondy – a tie tvoria rastúci podiel na celkovom trhu.

7. Sekulárna spása

A tak sa dostávame k jadru veci. Pretože revolúcia, hoci hovorí o daniach, právach a pokroku, je vo svojich cieľoch niečo oveľa väčšie. Túži po ľudskom sebaspasení – a to priamo tu na Zemi. A keďže raj čaká hneď za rohom, náklady, nech sú akokoľvek vysoké, sa zrazu stávajú nepodstatnými. Presne takto boľševici ospravedlňovali svoje vlastné násilie. Dnes takto ospravedlňujú všetky možné absurdné a často priam neľudské myšlienky.

Takáto viera nemôže existovať bez nepriateľa. Ak pozemský raj ešte nenastal, niekto musí byť na vine. Preto sa musí nájsť zradca, ktorého možno stigmatizovať. Musí sa nájsť nepriateľ ľudu, na ktorého sa dá zvaliť vina za každé zlyhanie. Preto večné rozdelenie na čistých a špinavých, na našich a prekliatych. A ten istý sľub ako vždy: už len jedno povstanie, už len jedna obeť a „krvavá drina sa skončí“.

Dejiny však nemôžu mať takto šťastný koniec. Boľševické a neoboľševické ašpirácie na vybudovanie dočasnej utópie si vyžadujú neustále násilie proti nedokonalej ľudskej prirodzenosti a vždy posilňujú totalitarizmus.

Raj na zemi sa nedá vybudovať. Ale peklo určite áno.

© Všetky práva vyhradené. Článok bol prebraný z partnerského webu PCH24.

PDF (formát pre tlač)