Odborníčka z Prahy, ktorá na Katolíckej univerzite v Ružomberku skúma katolíkov, varuje, aby z bl. Anny Kolesárovej nerobili „reklamný plagát na panenstvo“
25. marca 2026
Aktuality
Feminizmus, Liberalizmus, Neomarxizmus, Potraty
Odborníčka na strategickú komunikáciu v oblasti reprodukčných práv žien (rozumej – umelé potraty) a rovnosti žien a mužov, prichádzajúca až z Prahy (Univerzita Karlova), Lucie Rektorová, je momentálne na Katolíckej univerzite v Ružomberku v rámci „výskumnej mobility“, aby tam podľa svojich slov „skúmala katolícky diskurz strednej Európy priamo v jeho prirodzenom prostredí“. Za touto jej informáciou na Facebooku nasleduje emotikon: ruka s dvoma zdvihnutými prstami, ktorá sa bežne používa, či už humorne alebo vážne na vizuálnu demonštráciu sympatií k určitým rohatým a temným silám. Pripomeňme len, že táto odborníčka bola členkou českej kresťanskej strany KDU/ČSL.
Jej manžel komentuje na Facebooku túto stáž nasledovne:
„Tentokrát je na stáži na Katolické univerzitě na náměstí Andreje Hlinky v Ružomberku,“ pričom veľavravne dodáva: „Kdyby jen věděli…“
A čo by sme akože mali vedieť? Pravdepodobne to, že odborníčka z Prahy, ktorá publikuje aj v českých Lidových novinách, má tie správne pokrokové názory, ktorými pravidelne zásobuje médiá a kritizuje katolícku Cirkev, pochody za život a podporuje potratovú legislatívu. Z tohto kontextu možno pisateľ vety „Kdyby tak vědeli…“ usudzuje, že výskum Lucie Rektorovej na Katolíckej univerzite pôsobí trochu bizarne.
Rovnako pozoruhodné sú aj prvé výsledky tohto výskumu. V Denníku N publikovala Rektorová článok, v ktorom obviňuje Cirkev, že zneužíva príbeh Anny Kolesárovej na propagáciu sexuálnej čistoty, čiže panenstva a robí z Kolesárovej „reklamný plagát na panenstvo“.
https://dennikn.sk/5221157/ked-sa-z-obete-sexualneho-nasilia-stane-reklamny-plagat-na-panenstvo/
Rektorová píše:
„Počas svojho pobytu na Katolíckej univerzite v Ružomberku som popri vlastnom výskume intenzívnejšie vnímala aj miestny verejný diskurz. V tomto kontexte sa mi znovu vynoril príbeh Anny Kolesárovej – šestnásťročnej dievčiny, ktorú v roku 1944 zastrelil vojak Červenej armády po tom, čo odmietla jeho požiadavku na sexuálny styk.“
zdroj: snímka obrazovky, youtube.com
Ďalej opisuje skutočnosť, že katolícka Cirkev vyhlásila Annu Kolesárovú za blahoslavenú ako „mučenicu čistoty“ a tak sa z nej stal „výrazný symbol čistoty, odvahy a morálnej integrity“.
Avšak tu nastáva podľa Rektorovej problém, pretože „z konkrétnej historickej skúsenosti sa postupne vyformoval morálny archetyp, prostredníctvom ktorého sa dnes komunikujú predstavy o ženstve, sexualite, obeti či osobnej integrite.“
Lenže, sú tieto predstavy správne, rozumejme: patrične pokrokové a liberálne? Vhodné pre 21. storočie? Rektorová pozoruje, skúma a píše, že asi nie:
„To všetko by ešte bolo možné vnímať ako súčasť legitímnej náboženskej tradície, keby sa okolo tohto príbehu nevytváral normatívny jazyk ženskej roly. Práve ten je z dnešného pohľadu najproblematickejší. V niektorých katolíckych interpretáciách sa ženská čistota stáva nielen cnosťou, ale takmer nástrojom spoločenskej regulácie: žena má určovať hranice, chrániť morálku, kultivovať muža a niesť ťažobu symbolickej zodpovednosti za sexualitu spoločnosti.“
Preto Rektorová vyzýva na „modernejšie a citlivejšie čítanie“ tohto príbehu, pravdepodobne v duchu ideológie rodovej rovnosti – aby katolíci vnímali Annu Kolesárovú ako „obeť sexuálneho násilia a nie ako reklamný plagát na panenstvo“.
Preto je podľa nej potrebné „s týmto príbehom zaobchádzať opatrne“.
Kam podľa Rektorovej môžu viesť takéto „ideologické skratky“, čím zrejme má na mysli tendenciu katolíckej Cirkvi oslavovať panenstvo, ukazuje debata z roku 2022 o tom, ako pomáhať znásilneným ženám na Ukrajine. Rektorovej prekáža, že Hnutie za život vtedy nechcelo hovoriť o použití „postkoitálnej antikoncepcie“, čiže o prípravkoch, ktoré ničia už oplodnené vajíčko, inak povedané – reálne počatého človeka.
V danej dobe vstúpil do tejto debaty kardinál Duka a uviedol práve príklad bl. Anny Kolesárovej ako vzor, načo Rektorová dodáva:
„Vo chvíli, keď je šestnásťročné dievča zastrelené pri hrozbe znásilnenia ponúkané ako model pre súčasnú debatu o pomoci obetiam sexuálneho násilia, už nejde len o históriu.“
A dodajme teda, že tento model je podľa všetkého v očiach Rektorovej pochybný, pretože kopíruje „normatívny jazyk ženskej roly“.
Odborníčka na strategickú komunikáciu reprodukčných práv má vo svojom novinárskom portfóliu aj ďalšie články týkajúce sa Cirkvi, umelých potratov a progresívneho uvažovania všeobecne. Prekážala jej napríklad pohrebná kázeň arcibiskupa Graubnera na pohrebe kardinála Duku:
mala strach z toho, že duchovní budú môcť na Slovensku prísť k pacientom do nemocnice
taktiež z toho, že sa téma potratov stáva zámienkou k verejnému zastrašovaniu
a dokonca označila Hnutie za život a Pochody za život ako problematické a ohrozujúce reprodukčné práva
Je samozrejme pekné, že nás odborníčka z Prahy skúma. Možno by jej mohli v Ružomberku aj zatancovať s opaskami a ujúkať so zdvihnutými sukňami, to majú turisti radi. Dúfajme, že pre zmenu umožní zase katolíckym výskumníkom „výskumnú mobilitu“ nejaká genderová mimovládna organizácia, aby sme ich aj my mohli skúmať v ich autentickom prostredí.
Branislav Michalka
Zdroj: Denník N, Lidové noviny, Facebook, titulný ilustračný obrázok, zdroj – snímka obrazovky, youtube.com
Najnovšie články
Na konzervatívnej strane internetu
