Francúzsko: Národné zhromaždenie schválilo v druhom čítaní eutanáziu. Zastaviť ho môže už len Senát

26. februára 2026   Aktuality   Eutanázia

Francúzske Národné zhromaždenie túto stredu, 25. februára 2026, v druhom čítaní schválilo návrh zákona, ktorý legalizuje asistovanú samovraždu a eutanáziu vo Francúzsku, pomerom hlasov 299 za a 226 proti. Text, ktorý jeho predkladatelia označujú ako „právo na pomoc pri umieraní“, stanovuje, že lekár môže podať alebo zabezpečiť podanie smrtiacej látky s priamym úmyslom vyvolať smrť, pričom tento čin prirovnáva k „lekárskej starostlivosti“ začlenenej do terapeutického postupu.

Väčšina „za“ sa zmenšila a debata pokračuje v Senáte

Údaje z hlasovania odhaľujú výrazný posun oproti prvému čítaniu, ktoré sa konalo v máji 2025. Vtedy bol text schválený 305 hlasmi „za“ a 199 „proti“, pričom 57 poslancov sa zdržalo hlasovania. V druhom čítaní počet hlasov za klesol o šesť, proti pribudlo 27 a počet zdržaní sa znížil o dvadsať, čo zmenšilo rozdiel zo 106 na 73 hlasov. Ako uvádza Le Salon Beige, medzi poslancami hlasujúcimi za bolo 17 zástupcov strany Národné združenie (RN) a 5 členov skupiny Republikáni.

Paralelne zhromaždenie jednomyseľne schválilo ďalší návrh zákona o rozvoji paliatívnej starostlivosti, ktorý nevyvolal žiadne kontroverzie.

Legislatívny proces sa týmto nekončí. Keďže návrh prešiel druhým čítaním v dolnej komore, teraz ho čaká prerokovanie v Senáte. Združenie rodiny vyzvalo senátorov, aby „text zásadne prepracovali“ a „zatvorili dvere akejkoľvek forme prekročenia zákazu zabíjať“, pričom sa zasadzujú o to, čo organizácia označuje ako „cestu bratstva a jednoty“.

Francúzski biskupi a pro-life organizácie varujú pred nezvratným „zlomom“

Francúzska biskupská konferencia už predtým zverejnila slávnostné stanovisko s názvom „O život sa nestará tým, že sa dáva smrť“, v ktorom jej biskupi varovali pred tým, čo výslovne nazývajú „inštrumentalizáciou dôstojnosti, slobody alebo bratstva“. Svoje stanovisko zakladajú na konkrétnej skúsenosti sprevádzania chorých, osôb so zdravotným postihnutím, rodín a zdravotníkov a tvrdia, že bratstvo „nikdy nespočíva v urýchľovaní smrti trpiaceho, ale v tom, že ho nikdy neopustíme“.

Kritické hlasy poukazujú aj na nerovnomernú dostupnosť paliatívnej starostlivosti vo Francúzsku ako na faktor, ktorý ohrozuje skutočnú slobodu tých, ktorí by mohli zákon využiť. V kontexte, kde prístup k takejto starostlivosti zostáva nevyrovnaný a kde psychické utrpenie môže byť premenlivé, tvrdia, že „slobodná voľba“, na ktorú sa zákon odvoláva, sa v praxi môže stať predvolenou možnosťou tam, kde chýba solidarita a prostriedky sprevádzania.

„Kto zabíja, nikdy to nerobí z lásky“

Ludovine de La Rochèreová, predsedníčka Združenia rodiny, zhrnula postoj svojej organizácie dvoma stručnými tvrdeniami:

„Viac než kedykoľvek predtým je potrebné pedagogicky pokračovať vo vysvetľovaní obsahu textu, ktorý je rovnako škandalózny ako nebezpečný. Tento návrh zákona hlboko rozdeľuje spoločnosť v otázke, ktorá by nás mala spájať.“ A dodala:

„Nikdy sa nezabíja z lásky. Láska nezabíja.“

Organizácia zdôrazňuje, že systematické odmietnutie všetkých pozmeňujúcich návrhov predložených počas verejnej rozpravy podľa jej názoru odhaľuje „ideologický maximalizmus“, ktorý motivuje predkladateľov textu, a že tento radikalizmus vyvoláva rastúce znepokojenie dokonca aj medzi poslancami, ktorí projekt doteraz podporovali.

Zákon ustanovuje hranicu, ktorú jeho kritici považujú za rozhodujúcu: rozlíšenie medzi „nechať zomrieť“ a „usmrtiť“ sa ruší tým, že podanie smrtiacej látky je začlenené do pojmu lekárskeho úkonu. Pre organizácie, ktoré sa zákonu bránia, tento sémantický a právny posun nie je technickým detailom, ale kľúčovým bodom celej kontroverzie.

A čo na to katolícke učenie?

Legalizácia eutanázie predstavuje zásadný morálny zlom, pretože štát si prisvojuje právomoc legitimizovať priamy úmysel ukončiť nevinný ľudský život. Katolícka morálna náuka je v tomto bode konzistentná a nemenná: úmyselné zabitie nevinného človeka je vždy ťažkým morálnym zlom, bez ohľadu na okolnosti či motívy. Argument dôstojnosti, ktorým sa návrh zákona opiera, tu paradoxne stráca svoj obsah – dôstojnosť osoby nie je podmienená jej zdravotným stavom, autonómiou ani mierou utrpenia. Ak je život podmienený kvalitou, stáva sa podmieneným aj právom na existenciu.

Rovnako problematické je redefinovanie lekárskeho úkonu. Poslaním medicíny je liečiť, zmierňovať utrpenie a sprevádzať, nie spôsobovať smrť. Keď sa usmrtenie začlení do kategórie „starostlivosti“, dochádza k prevráteniu samotnej etiky povolania. Tradičný kresťanský pohľad na utrpenie neznamená jeho glorifikáciu, ale zdôrazňuje, že odpoveďou na utrpenie je solidarita a prítomnosť, nie eliminácia trpiaceho. Spoločnosť sa pozná podľa toho, ako chráni najslabších; ak ponúka smrť ako riešenie, mení sa jej morálna architektúra.

Analytické rozobratie legislatívnej stratégie a jazykových posunov

Legislatívna stratégia návrhu je postavená na postupnej normalizácii. Kľúčovým prvkom je jazyková transformácia: namiesto pojmov „eutanázia“ či „usmrtenie“ sa používa výraz „právo na pomoc pri umieraní“. Ide o klasický príklad tzv. reframingu – presunutia pozornosti z činu (úmyselné spôsobenie smrti) na subjektívny aspekt (pomoc, právo, dôstojnosť). Tým sa emocionálne napätie pojmu znižuje a zákon sa prezentuje ako rozšírenie práv, nie ako výnimka zo zákazu zabíjania.

Ďalším strategickým prvkom je začlenenie aktu podania smrtiacej látky do rámca „lekárskej starostlivosti“. Ide o sémantickú integráciu, ktorá má odstrániť ostrú hranicu medzi „nechať zomrieť“ (pasívne nepokračovať v neprimeranej liečbe) a „spôsobiť smrť“. Keď sa tieto kategórie zlúčia, dochádza k zmene právneho aj kultúrneho chápania. Súbežné prijatie zákona o paliatívnej starostlivosti navyše pôsobí ako vyvažujúci prvok, ktorý zmierňuje verejnú kritiku a vytvára dojem komplexnej a humánnej reformy. V politickej komunikácii ide o techniku kombinovania kontroverzného opatrenia s konsenzuálnym návrhom, čím sa oslabuje polarizácia.

Branislav Krasnovský

Zdroj: infocatólica.com, titulný obrázok, zdroj – wikimedia commons

PDF (formát pre tlač)