Pápežský astronóm o mimozemskom živote: „Nič v našej viere ani v Písme neprotirečí myšlienke, že existujú aj iné stvorenia, ktoré majú vzťah s Bohom.“ Skutočne?

28. júla 2025   Aktuality

Súčasný pápežský astronóm a riaditeľ Vatikánskeho observatória, Guy Consolmagno SJ, poskytol rozhovor nemeckému portálu Katholisch.de, v ktorom sa vyjadril aj k možnosti existencie mimozemského života a mimozemských civilizácií.

https://katholisch.de/artikel/62946-papst-astronom-das-universum-koennte-vor-leben-wimmeln

Na otázku: „Aký je váš názor na možnosť existencie mimozemského života – máte o tom konkrétnu predstavu, alebo to pre vás zostáva otvorenou otázkou?“ odpovedal nasledovne:

„Nevieme. Nevieme ani dosť na to, aby sme mohli urobiť informovaný odhad! Napríklad slávna Drakeova rovnica ukázala všetky rôzne premenné, ktoré by bolo potrebné definovať na výpočet pravdepodobnosti nájdenia mimozemskej civilizácie. Je však zrejmé, že určité faktory v tejto rovnici – ako napríklad relatívna vzácnosť vzniku života na planéte alebo pravdepodobnosť, že sa na nej vyvinie inteligencia – sú úplne neznáme. Vesmír by mohol prekypovať životom, ale mohli by sme byť aj sami.“

Ako vidíme páter Consolmagno SJ hovorí jasne o „mimozemskej civilizácii“, čo je dôležité vzhľadom na kontext jeho ďalšej odpovede, v ktorej sa pravdepodobne pokúša trochu zahmliť celý problém poukazovaním na existenciu anjelov a na poetické pasáže vo Svätom Písme, týkajúce sa hviezd. Keď sa teda rozprávali, redaktor Katholisch.de a pápežský astronóm, tak mali na mysli „mimozemské civilizácie“ a nielen iné formy stvorenia, ako to potom rozrieďuje páter Consolmagno SJ v odpovedi na ďalšiu otázku, ktorá znela: „A ako zosúladíte túto možnosť so svojou vierou?“

Páter odpovedá:

„Je dôležité pamätať na to, že nič v našej viere ani v Písme neprotirečí myšlienke, že existujú aj iné stvorenia, ktoré majú vzťah s Bohom. Naša vlastná tradícia o anjeloch je len jedným príkladom mimoľudského života. Inde, Žalmy a iné knihy Písma, ako napríklad Jób a prorok Baruch, hovoria o samotných hviezdach, ktoré chvália Stvoriteľa svojou piesňou. Naozaj veríme, že hviezdy spievajú? To nie je dôležité. Kľúčové je, že poetický obraz prirodzene predpokladá, že ľudia nie sú jedinými stvoreniami stvorenými Bohom. Myšlienka, že ľudia sú vo vesmíre jedineční, nepochádza z Písma; je to jedna z mnohých naivných myšlienok, ktoré propagovali renesanční filozofi.“

Pristavme sa najprv pri infantilnej interpretácii, poetického obrazu spievajúcich hviezd. Takýchto básnických obratov, aj omnoho krkolomnejších je vo svetovej beletrii na tisíce. Podľa podobnej argumentácie a logiky by nám napríklad básnik šepkajúci svojej milej, že jej oči sú hviezdy týmto výrokom potvrdzoval to, že predpokladá, že očné buľvy danej krásavice, boli kedysi súčasťou systému vesmírnych telies. On však len chcel zdôrazniť krásu jej očí podobne ako vo Svätom Písme chceli zdôrazniť, že Boha chváli všetko stvorenstvo, teda aj hviezdy. Ale aj rastliny, či kamene. Aj Ježiš hovoril, že kamene budú kričať a nemyslel tým, že „ľudia nie sú jedinými stvoreniami stvorenými Bohom“.

Pozrime sa teraz na problémy, ktoré by pred nás, ako kresťanov, možnosť existencie mimozemskej civilizácie, o ktorej dobrý páter verí, že nepredstavuje žiaden problém pre kresťanskú vieru, postavila.

Okamžite sa nám v súvislosti s existenciou mimozemských bytostí a civilizácií vnucujú tieto otázky:

1. Ako to, že o anjeloch a démonoch, čiže o mimoľudských stvoreniach s väčšími schopnosťami ako majú ľudia sme Bohom informovaní a rovnako aj o stvorených bytostiach nižších, avšak o údajných mimozemských a mimoľudských civilizáciách nie?

2. Pokiaľ by tieto stvorenia boli na úrovni anjelov, prípadne démonov, a teda len ďalší anjeli alebo démoni, ktorých aj tak všetkých nepoznáme, čo by na ich existencii vlastne bolo nové?

3. Ak sú na úrovni človeka, čiže majú slobodnú vôľu, rozum a rovnakú podstatu ako človek a sú stvorení nezávisle na človeku, tak sú potom bez dedičného hriechu alebo s dedičným hriechom?

4. Ak sú bez dedičného hriechu, teda na úrovni Panny Márie, prečo je práve Ona podľa katolíckej teológie výnimočná a Kráľovnou Neba, ak je rovnakých „bez poškvrny dedičného hriechu počatých“ bytostí celá civilizácia, či dokonca viaceré civilizácie?

5. Ak sú zaťažení dedičným hriechom, tak prišiel aj ich vykúpiť Spasiteľ – Ježiš Kristus – Boží Syn – Druhá božská osoba, tak ako nás, tým, že vzal na seba aj nejaké ich telo a ich podstatu a mal potom tri podstaty, napriek tomu, že katolícka teológia hovorí o dvoch?

6. Ak áno, ako to, že o tom nič nevieme zo Svätého Písma, ak nie, ako sa to zhoduje s Božím milosrdenstvom?

7. Ak ich prišiel vykúpiť iný „spasiteľ“, tak ako môže byť potom Ježiš Kristus jediným Božím Synom a Kráľom Neba i Zeme?

8. Ak by ich Boh ponechal v stave dedičného hriechu a teda zatratenia s tým, aby sme ich prišli pokrstiť my zo Zeme, ako to, že nám o tejto misii On ani Cirkev nič nepovedali?

9. Ak sú to nižšie stvorenia ako ľudia, ako by mohli vytvoriť civilizáciu?

10. Ak sú nižšie ako človek, ako môžu mať „vzťah s Bohom“, o ktorom hovorí vyššie astronóm?

O celkovom myšlienkovom nastavení pápežského astronóma si dotvoríme obraz z jeho odpovede na otázku redaktora ohľadom anjelov a démonov: „Akú úlohu pre vás hrajú spomínaní anjeli a démoni z kresťanskej tradície, o ktorých sa hovorí, že obývajú aj „iné sféry“?“

Odpoveď riaditeľa observatória:

„Tieto pojmy sú poetické obrazy, ktoré opisujú realitu, ktorú je ťažké vyjadriť iným spôsobom. Vo svojom vlastnom živote pozorujem, že ma neustále bombardujú pokušenia a strachy, ktoré nedávajú zmysel; a tiež zažívam pozitívne impulzy, ktoré akoby prichádzali odnikiaľ, ale ktoré ma utešujú a posilňujú. Pochopenie týchto skúseností ako hlasov malých duchov šepkajúcich mi do ucha, mi dáva spôsob, ako im porozumieť a vysporiadať sa s nimi. A skutočne, vo svojej vedeckej práci sa často uchyľujem k takýmto jednoduchým, ale užitočným obrazom.“

A naraz sme sa presunuli z „objektívneho“ sveta vysoko vedeckej astronómie, do sveta subjektívnych pocitov a dojmov. Takže anjeli a démoni možno objektívne ani neexistujú – sú to len „poetické obrazy“ pomáhajúce porozumieť subjektívnym skúsenostiam a poetický návod, ako sa s nimi „vysporiadať“.

Teológia kráča vpred…

Branislav Michalka

Zdroj: Katholisch.de, titulný obrázok, zdroj – wikimedia commons

PDF (formát pre tlač)